LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

ebelión palaciega, pronunciamiento, cuartelazo, putsch, sedición, revuelta,
guerra civil, guerrilla, guerra revolucionaria y demás expresiones que implican
violencia. Por el contrario, existe un frecuente empleo de la palabra revolución
para designar hechos, movimientos y procesos que no tienen nada que ver con
la violencia, ya se trate de revoluciones científicas, artísticas, industriales, tecnológicas
y de los precios, o de las revoluciones femeninas, raciales, juveniles
o culturales, que pueden llevar o no llevar violencia aparejada.
Esta invasión de los usos variopintos y polisémicos de la palabra y del
concepto de revolución es algo que pertenece al mundo moderno. El evento
es tan nuevo en la historia, que, cuando Copérnico tituló la obra que cambió
el rumbo de la física: Sobre las revoluciones de los orbes celestes. (De revolutionibus
orbiuim coelestium), el término “revolución” se empleaba todavía
en su significación latina para designar el movimiento regular, repetitivo y
sometido a leyes de los astros, lejos de cualquier novedad y mucho menos de
cualquier violencia, organizada o espontánea, que pudiera alterar tal curso
previsto del acontecer (4). Nada más lejos del sentido moderno del concepto
de revolución que el uso que le da a la palabra Copérnico, aunque la época, a
partir del renacimiento temprano, había percibido ya la existencia de cambios
rápidos y violentos en la vida política que necesitaban ser analizados a fondo.
Cuando Robespierre afirmaba que el plan de la Revolución Francesa estaba
escrito en los libros de Maquiavelo (5), no hacía más que reconocer el valor
teórico de un autor que insistía continuamente en el papel básico de la violencia
en el orden político.
No deja de ser curioso que la primera utilización política de la palabra
revolución que se hizo en Inglaterra no tuviese lugar cuando se produjo la
que ahora llamamos revolución de Cromwell, que decapitó al rey inglés, abolió
la monarquía, estableció una dictadura revolucionaria y formuló varios
programas avanzados de cambio, tanto si nos fijamos en el radicalismo de
los Niveladores como en el propio Instrumento de Gobierno de Cromwell. Al
contrario, la palabra se utilizó, a mayor ironía de la historia, para designar la
restauración de la monarquía con tintes absolutistas, tras el derrocamiento de
lo que quedaba del Parlamento Largo. Y poco después se volvió a usar, como
“Revolución Gloriosa”, para designar la expulsión de Jacobo Estuardo en 1688
y la transferencia de la corona a Guillermo y María de Orange, restaurando los
viejos derechos del Parlamento y de la Iglesia de Inglaterra. Es decir: “La Revolución
Gloriosa” –en palabras de Hannah Arendt– el acontecimiento gracias
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