LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

La primera Revolución Inglesa, que va surgir de ese enfrentamiento de la
Corona con el Parlamento y las iglesias puritanas, no es una mera rebelión de
tipo religioso ni una guerra civil promovida por intereses y resentimientos de
tipo aristocrático, sino una auténtica revolución moderna, que mucho antes
de que se plantearan las exigencias radicales de los Ni veladores, incluso antes
de que estallara la guerra civil, se dejaba ya sentir en el lenguaje del sermón
que Thomas Case pronunció ante el Parlamento Largo: “La reforma debe ser
universal… Reformad todos los lugares, a todas las personas y profesiones. Reformad
los tribunales de justicia, los magistrados inferiores… Reformad las universidades,
reformad las ciudades, reformad los condados, reformad las escuelas primarias,
reformad el Sabbath (domingo), las ordenanzas, el culto divino... Tenéis
más trabajo que hacer del que yo pueda deciros… Todas las plantas que mi Padre
celestial no haya plantado serán arrancadas” (78).
Reformar era lo que pretendían los miembros de la nobleza y de la gentry
reunidos en Westminster, en 1640, en el llamado Parlamento Breve –duró
un mes escaso– cuando chocaron con la altanería de Carlos I y sus exigencias
tributarias, duramente rebatidas en el largo e implacable discurso de John
Pym, que logró el apoyo unánime de la Cámara, originando su disolución
fulminante. Pero el nuevo Parlamento que el Rey se vio obligado a convocar,
poco después, el llamado Parlamento Largo, iba adoptar medidas de alcance
revolucionario: supresión de la Cámara Estrellada y demás jurisdicciones arbitrarias;
procesamiento de quienes hubieran participado en la recaudación del
impuesto sobre los navíos; encarcelamiento del arzobispo Laud y puesta en
libertad de sus víctimas; juicio y decapitación del favorito Strafford; acuerdo
por el que los Comunes sólo podían ser disueltos o suspendidos por decisión
propia; y aprobación, en este caso por un pequeño margen de votos, del proyecto
de una Gran Amonestación redactada por Pyn, dirigida formalmente al
Rey, pero pensada para su divulgación cara a la opinión pública. Se planteaba
así desde el principio un cambio fundamental en la concepción del poder
político y de la estructura institucional del Estado, abandonándose el viejo
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