LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

tiene mucho que ver con los esfuerzos realizados por Laud en favor del partido
de la Alta Iglesia, que defendía la esencia divina de la función de los obispos y
el valor de los sacramentos, en contra de los puritanos, cuestión que enconó al
máximo el conflicto religioso en Inglaterra y selló la alianza de la Alta Iglesia
y el despotismo de Carlos. De ahí la necesidad de aclarar la cuestión religiosa
para entender las revoluciones inglesas del siglo XVII.
La Reforma de Enrique VIII se completó en el reinado de Isabel con la
adopción de los treinta y nueve artículos de la Iglesia Anglicana, liberada de la
obediencia al Papa pero en feudada a la Corona, de quien dependían los sacerdotes
como si fueran funcionarios, manteniéndose los diezmos y las propiedades
de los obispos, aunque no las de las órdenes monásticas. Esta situación
de privilegio no gustaba a los reformadores más radicales, que exigían una
“purificación” de la Iglesia para regresar a la sencillez primitiva, suprimiendo
la ornamentación y las pompas litúrgicas del catolicismo y las manifestaciones
de “idolatría” del culto oficial. Los radicales –que se autodenominaban
“puros”, dando así el nombre a la secta puritana– preferían celebrar el culto
sencillo en casas particulares, que facilitaba el contacto personal en pequeños
grupos y contribuía a extender esas ideas de purificación al campo de la vida
profana, dibujándose pronto dos tendencias dentro de los propios puritanos.
La tendencia moderada se conformaba con clausurar la ruptura con Roma,
suprimiendo el episcopado para sustituirlo por los ancianos designados por
los propios fieles –los presbí teros– quienes, juntamente con los ministros,
asumían la administración de la comunidad presbiteriana, frente a la comunidad
episcopaliana que seguía administrada por los obispos. Sin embargo,
a finales del siglo xvi empezó a cobrar cuerpo una tendencia mucho más
radical dentro de los puritanos, que pretendían suprimir también los sínodos
presbiterianos, los cuales habían sustituido la dirección unipersonal de los
obispos, impuesta desde arriba, por una dirección colegiada surgida desde
abajo. Los radicales no querían ningún tipo de dirección colegiada y sostenían
el derecho de toda comunidad religiosa a mantenerse y administrarse con
plena independencia, y de ahí que adoptaran el nombre de Independientes,
recogiendo al mismo tiempo el sentimiento de igualitarismo, no sólo religioso,
sino también social, que se mantenía en las tradiciones medievales de
los Lollardos, aquellos sacerdotes nómadas que se movían por los condados
campesinos predicando las doctrinas reformistas de John Wiclef (76). Y, claro
está, al lado de todos los protestantes, seguían los católicos partidarios de
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