LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la Contrarreforma, pero con el inconveniente grave de su radical antiespañolismo.
Boccalini tenía un concepto de la religión orientada a la finalidad
política, al interés del Estado, y, si bien maldecía al maquiavelismo, se lamentaba
de que Carlos V no hubiera quemado a Lutero además de haber hecho
quemar sus escritos. Sus doctrinas hubieran sido útiles a los escritores españoles
cristianos de la razón de Estado, si no hubiera dicho, entre otras cosas
desagradables para España, que Felipe II hizo matar al príncipe Don Carlos
precisamente por razón de Estado. Por eso resultaba más utilizable el pío jesuitismo
de Botero, que conciliaba el interés de España y el provecho de la
Iglesia. Cuando la razón de Estado se ponía al servicio de fines tan altos como
la defensa o la imposición de la fe católica, los medios reprobables hallaban
comprensiva justificación.
En general, los escritores españoles se manifiestan contra Maquiavelo y
contra los historiadores italianos que presentan el lado crítico de nuestra historia,
dejándoles en el mejor de los casos en el olvido. Incluso una persona tan
culta como Quevedo, muy versado en las cosas de Italia, cuando publica su
Política de Dios silencia todo lo que allí se escribe sobre España, empezando
por la gran Historia de Italia, de Guicciardini, llena de referencias a nuestro
país. Y ello ocurría a pesar de la atención que nos dedicó el embajador en la
corte de los Reyes Católicos, que tuvo en España una experiencia política que
presidió muchas de sus reflexiones, escritas en sus momentos de ocio forzado,
cuando estaba alejado del gobierno activo.
Guicciardini ya había demostrado su fina percepción de nuestras cosas y
de la personalidad del Rey Fernando, en la Relación de España, que escribió
al finalizar su embajada, y en varios de los pensamientos contenidos en los
Ricordi. En la Relación, al lado de visiones muy equilibradas sobre las condiciones
de la tierra y de la sociedad española, hay juicios muy agudos sobre los
españoles, a los que ve con la cabeza llena de humos de hidalgo, prefiriendo
dedicarse a la guerra o al servicio de los Grandes en vez de entregase al comercio
y otras y otras actividades útiles (106). En los Ricordi, la praxis de
Don Fernando alumbra con frecuencia la reflexión política guicciardiniana
(107). Pero la Historia de Italia es su obra maestra, a la que dedicó el final de
su vida, corrigiendo una y otra vez el manuscrito. Roberto Ridolfi, conocido
estudioso de los mundos paralelos de Maquiavelo y Guicciardini, dice, en la
biografía de este último, que algunas partes de su “capolavoro” han llegado a
tener siete redacciones (108). El resultado fue una de las grandes obras de la
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