LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

vemos a Edipo empeñado en descifrar cuál es su verdadero linaje y quién es
él, realmente. Y ya entonces se encuentra con múltiples identidades, en función
de la familia, de la religión, del territorio o de cualquier otra categoría.
Igual que Edipo, los individuos se hallan inmersos en diversas identidades colectivas,
ya sean territoriales, religiosas, socieconómicas, lingüísticas, de clase
social, y cada una de ellas se rige por unos criterios y condicionamientos específicos,
que se interrelacionan e intercomunican entre sí. Baste recordar los
análisis de Max Weber acerca de los diferentes y estrechos vínculos existentes
entre las diversas clases sociales y los variados tipos de la experiencia religiosa,
es decir, entre la identidad religiosa y la identidad de clase que, a su vez, pueden
ponerse en relación con las identidades étnicas.
Esta complejidad de las identidades colectivas se acrecienta especialmente
cuando se examina la identidad nacional. La comunidad cultural en la que
se asienta una nación se ve siempre afectada por los elementos políticos de
carácter dinámico, que se traducen en instituciones, leyes, derechos y deberes
para los miembros de la comunidad. De ahí la tendencia de bastantes teóricos
y pensadores políticos a ver la nación como una comunidad de personas que
sigue y obedece las mismas normas e instituciones en un espacio territorial
determinado. Esta concepción ha sido frecuente en el mundo occidental, y
en ella, al lado de un sentido territorial y cívico, se encuentra también la
idea de una patria común, donde se participa de un repertorio de normas,
costumbres, sentimientos y valores comunes. Aquí, la voluntad política que
mueve la comunidad patriótica puede llegar a exigir los sacrificios máximos
al ciudadano, incluida su vida, como se ve ya en la sociedad romana, donde
el “pro patria mori” se situaba entre las más excelsas virtudes cívicas. Así, en
la cultura occidental se fue desarrollando un modelo de identidad nacional
que integra una serie de elementos: un territorio histórico, una cultura colectiva,
una comunidad política normativizada, una cierta igualdad legal de
los ciudadanos y una cierta voluntad y disposición anímica de defender todo
eso frente a la amenaza o la agresión de otros. Al lado de este modelo, en la
Europa Oriental y el Oriente Medio se ha tendido a dar a la identidad nacional
un fundamento étnico, más que territorial. De esta forma, la nación se
concibe como una gran superfamilia, cuyo árbol genealógico abarca a todos
los miembros de la estirpe, cualquiera que sea el lugar donde se encuentren.
En este modelo, el pueblo objeto de la movilización identitaria aparece como
un grupo étnico diferenciado, generalmente elegido o privilegiado desde sus
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