LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la legendaria derrota (28), que Bachofen interpretó como el paso de un fenómeno
de amazonismo general a un estado menos violento de ginecocracia y
derecho materno. Pero el hecho de que existiera una filiación matrilineal, de
derecho materno, que existieran mujeres guerreras, como las que hallaron los
españoles en el continente americano y sirvieron para dar el nombre al río
Amazonas, no significa que existiera tal estadio general amazónico, ni siquiera
ningún imperio amazónico, del que no queda prueba histórica alguna que se
pueda tomar en serio.
Si se dejan para la leyenda y la invención novelesca las hipótesis del comunismo
sexual primitivo y el imperio guerrero y despótico de las amazonas,
la familia y el matrimonio aparecen desde los más remotos orígenes de la
sociedad humana. Y aparecen desde el principio restricciones y prohibiciones,
como el tabú del incesto, para elegir cónyuge y contraer matrimonio, salvo el
caso de algunas excepciones muy contadas, como el de los jefes soberanos de
Egipto o del Perú incaico, donde se admitía el incesto dentro de la familia real,
debido a que el soberano no podía hallar ningún cónyuge de rango suficientemente
elevado para contraer matrimonio, salvo su más próximo pariente
(29). El matrimonio reviste desde el principio formas varias de poliandria,
poligamia o monogamia, que se combinan con formas de filiación paterna o
materna, y con fórmulas de residencia patrilocal o matrilocal del nuevo matrimonio,
sin que se puedan establecer prioridades en etapas evolutivas de una
forma a otra, ni se puedan equiparar dichas formas con predominio claro del
poder matriarcal o patriarcal. Robert Loewie nos dejó un buen esclarecimiento
sintético de todo ello, hace ya más de medio siglo. Y, así, indica que, dentro
de la poligamia en sentido amplio, la poligamia es mucho más frecuente que
la poliandria, pero ello no significa, ni mucho menos, que ello sea siempre
un índice de la inferioridad de la condición femenina (30). Lo mismo que
no cabe deducir un poder matriarcal, de claro gobierno de las mujeres, por el
hecho de que la filiación sea por la vía de la madre. Es necesario examinar el
sistema global de una tribu o de una sociedad para no incurrir en interpretaciones
erróneas de una costumbre, de un rito, de una ley o de una institución.
En este sentido, fueron muy clarificadores los estudios de Malinowski con los
primitivos de las islas Trobriand, del Pacífico Occidental.
Tal y como indica en su obra La vida sexual de los salvajes del N.O. de la
Melanesia, los habitantes de las islas Trobiand son una sociedad matrilineal,
donde el parentesco y todas las relaciones sociales tienen a la madre como
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