LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de los albigenses” (Kenneth Setton). La presión de los otomanos sobre Hungría y
la Europa Central, y la necesidad de contar con la ayuda de los protestantes alemanes
para hacerles frente, fueron quienes disuadieron a Carlos, en 1526, de solucionar
por la fuerza el problema religioso y disolver la Dieta de Spira; quienes le
obligaron, en 1532, a firmar la paz de Nuremberg con los príncipes protestantes;
quienes le hicieron aceptar el tratado de Passau y, finalmente, quienes, en 1555, le
obligaron a firmar la paz de Augsburgo, que reconocía oficialmente la existencia
del protestantismo en Alemania” (143).
Campanella observa con mirada profunda el riesgo de las querellas y divisiones
internas entre los príncipes cristianos, frente a un poderoso y centralizado
Imperio turco, y elabora la teoría de una monarquía universal regida
por el Imperio español. Sin duda, Campanella veía defectos graves en el poder
universal de los españoles, que “no saben hispanizar”, “ni saben atesorar”,
dejando que los tesoros de Indias pasaran a través de España para recalar en
otros países europeos, sin contribuir a un desarrollo real de nuestra economía.
En lo cual coincide con el juicio de escritores españoles, como Quevedo, que
ven también cómo el poderoso caballero Don Dinero, “nace en las Indias
honrado / y es en Génova enterrado”. El problema de la economía del Imperio
español es, con todo, mucho más complejo; lo veían ya autores-arbitristas,
como González de Cellorigo (144) y lo han discutido en nuestros días ilustres
historiadores de la economía, desde Hamilton a Pierre Vilar. Para éste, la explicación
de lo ocurrido con la economía hispana se encuentra en el hecho de
que “el imperialismo español ha sido, en realidad, la etapa suprema de la sociedad
que él mismo ha contribuido a destruir” (145). El imperialismo español se
habría configurado como la última etapa del feudalismo en una sociedad que
iba por otros derroteros. En cualquier caso, Campanella advierte la debilidad
económica de la monarquía española para una empresa universal, que a él le
parece necesaria, dadas las desgracias ocasionadas a los reinos cristianos por
las ambiciones amparadas en provincianas razones de Estado. De ahí su esperanza
en tal Monarquía.
Al final, el imaginativo Campanella, amigo del saber, defensor de las teorías
científicas de Galileo, tras la liberación de su largo cautiverio se convenció
de que su hispanofilia no servía de nada y, huido a París, se puso al servicio
de Richelieu, propugnando una “monarquía de las naciones”, encabezada por
Francia, lejos ya de la primitiva idea de un reino universal como el preconizado
en su día para la monarquía hispana. Pero tampoco su nueva idea tenía la
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