LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Voltaire (183). Más importante que ampliar el saber, se piensa ahora, es difundirlo
y hacer que las luces acaben con los prejuicios. Con la Enciclopedia,
escribe Paul Hazard, Europa abrirá un nuevo libro de cuentas, porque era menester
hacer el inventario de lo conocido, examinando todo, remodelando los
ídolos que la razón desaprobaba (184). La Enciclopedia se presenta como un
Diccionario, pero se trata de un diccionario raisonnée, de las ciencias, las artes
y los oficios, y, además, hecho por una societé de gens de lettres, comprometidas
con la libertad que exigía su libro. La gran atención que la Enciclopedia
prestó a las artes y a los oficios, que fue una de sus grandes novedades y que
respondía a la necesidad de poner todos los conocimientos útiles al servicio
de la ciudad de los hombres, se integraba en un propósito más profundo de
cambiar los modos de pensar, empezando por admitir que la ciencia y la razón
eran instrumentos básicos de la acción humana en cualquier orden de la
vida. La ciencia y la técnica se hallaban interconexionados, lo mismo que le
ocurría a las distintas ciencias entre sí, lo cual obligaba a buscar una ligazón
de los conocimientos humanos que permitiera establecer un sistema ordenado
de las ciencias, tal y como indicaba d’Alembert en el Discurso preliminar de la
Enciclopedia (185).
En la segunda mitad del siglo, todo parece indicar que, esclarecido por las
Luces, el hombre avanza hacia un estado feliz de la civilización. Ese será el
mensaje final de Condorcet, cuando, fugitivo de la Revolución a la que tanto
había contribuido, sabiéndose ya condenado a muerte, escriba el libro que
llevará hasta el límite las ideas de perfección y progreso anunciadas por su
maestro y amigo, Turgot, medio siglo antes. El Bosquejo de un cuadro histórico
de los progresos del espíritu humano (186) escrito por Condorcet al final de su
vida y en el fin de siglo, cuando las ilusiones despertadas por la Declaración
Universal de los Derechos del Hombre se veían truncadas por la presencia
ubicua del terror, es la profecía iluminada de un apóstol del progreso, que ve
en el avance del saber la clave de la evolución social y de la felicidad humana.
El optimismo de Condorcet no tiene límites. Si Leibniz había dicho que vivimos
en el mejor de los mundos posibles, ahora Condorcet piensa que todo irá
mejor en el futuro. Nada podrá impedir la llegada de la felicidad encarnada
en hombres libres, cuando eliminemos la ignorancia y logremos sustituir los
resortes que obstaculizan las facultades humanas por los resortes que favorecen
su acción. “Habrá llegado entonces –escribe Condorcet– el momento en que
el sol ya no alumbrará sobre la Tierra más que hombres libres que no reconocerán
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