LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Albert Camus, en su ensayo sobre El hombre rebelde, considera a éste como
un hombre que dice que no, si bien ello no implica una renuncia, sino la
afirmación en sentido di ferente de su comportamiento habitual (10). La rebeldía
suele surgir de la contemplación de la injusticia o del caos social, y el
rebelde tiene, de algún modo, una cierta conciencia de que su enfrentamiento
al orden que le oprime está avalado por la razón. Eso significa que en todo
proceso de rebelión existe la creencia de que el hombre es siempre algo más
que su pura realidad existencial. El rebelde se identifica con esos objetivos
valiosos hasta el punto de justificar, no sólo la transgresión del orden social,
sino la violencia necesaria para alcanzarlos. De ahí que la rebelión no surja
solamente entre los oprimidos de diverso signo, sino también entre quienes
presencian las injusticias que padecen otros semejantes suyos. Hay un tipo de
rebelión egoísta, generada en el sufrimiento individual o en la solidaridad que
nace de las cadenas comunes, pero existe igualmente una rebelión surgida de
la solidaridad con quienes se hallan en situaciones de clara desventaja respecto
del propio individuo rebelde.
El hombre rebelde es algo muy diferente de una persona resentida. Max
Scheler caracterizó al hombre resentido como a un envidioso que reivindica
lo que no tiene, hallando la satisfacción de sus impotencias en el sufrimiento
o caída de las personas o grupos a quienes envidia (11). Pero Scheler se
equivocó al identificar el espíritu de rebelión con el resentimiento, pues en
la rebelión, el acento se pone en la defensa de la dignidad humana más que
en la humillación de los demás, aunque muchas rebeliones lleven aparejada
la humillación y el trato vejatorio de quienes se hallaban anteriormente en
el poder. La historia nos muestra que muchas rebeliones pueden ir cargadas
de resentimiento, y hay que dar también la razón a Scheler cuando afirma
que las rebeliones no suelen darse en las sociedades con grandes diferencias
de clases y grandes desigualdades sociales, como en el régimen de castas de
la India o en ciertas sociedades primitivas. Las rebeliones son propias de
sociedades con menor desigualdad y mayor espíritu igualitario, viéndose
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