LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la individualidad, peculiar, espontánea, que actúa y se desarrolla según sus propias
leyes y que, sin embargo, no hace sino conjugar una ley universal” (125).
Esa idea de la individualidad le condujo a la doctrina de las mónadas, que
actúan como fuerzas vivas, simples, individualizadas. En principio, el hermetismo
de las mónadas parece ir contra una concepción histórica del mundo,
y Dilthey dice que Leibniz jamás la acogió en su sistema filosófico. Pero Meinecke
estima que, pese a todo, en Leibniz hay una profunda visión del mundo
histórico, con una gran sensibilidad para lo que es esencial en el destino de
los pueblos. Leibniz creía en el perfeccionamiento de la humanidad como un
proceso infinito en el que se dan continuos ascensos y descensos, y esta idea es
la misma que vamos a encontrar en la filosofía ilustrada (126).
La idea de progreso del siglo xviii va unida al primer intento serio de ofrecer
una interpretación coherente de la historia universal, y el mundo moderno
la venía preparando por varios conductos: acumulación de historias políticas
de Estados y de príncipes; descubrimientos y revisiones críticas de textos y
documentos; historias y descripciones de nuevas tierras y de nuevos pueblos;
desarrollo de los métodos científicos para estudiar distintas realidades. El desarrollo
de la historiografía política, a partir de Maquiavelo, de Guicciardini,
de Bodino, de Mariana, se había centrado en la preocupación por el Estado y
sus fines, por la adquisición y el mantenimiento del poder, por las relaciones
políticas entre los estados y entre sus máximos protagonistas, contribuyendo
en alto grado a la clarificación de esa realidad. La extensa obra filosófica de
los siglos xvi y xvii, con sus descubrimientos, críticas y traducciones de textos,
incluida la Biblia, suministró una base firme para poder hacer interpretaciones
de conjunto. La gran difusión de historias y libros de viajes originada por
los descubrimientos de nuevos mundos, aportó múltiples datos y referencias
sobre otros pueblos, costumbres, religiones, formas de vida, circunstancias
geográficas y naturales, que cambiaron las ideas y la perspectiva que se tenían
de la historia humana, y el desarrollo de las ciencias y del método científico,
en los siglos xvi y xvii, permitió la formulación de las nuevas ideas y las nuevas
directrices del conocimiento histórico en el siglo xviii.
El despliegue de la ciencia natural y matemática, y los esfuerzos realizados
conjuntamente por filósofos e investigadores de la naturaleza para fundamentar
el saber y buscar los lazos de unión entre los diversos conocimientos y las
diversas ciencias, culminaron ahora, en el siglo Ilustrado, en la conciencia de
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