LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

sociológico, más en la línea de lo que será después el materialismo histórico
de Marx, como ya había sido apuntado a fines del siglo xix por Plejanov
(85). El materialismo de Helvetius rompe con el reduccionismo lineal mecanicista,
pero también con las interpretaciones naturalistas o geográficas,
como la de Montesquieu, a quien critica por la excesiva importancia dada
a factores como el clima, la geografía o la naturaleza del hombre, y por
perpetuarse más en buscar las causas de las leyes que las causas del “espíritu”,
más atento a establecer sutiles distinciones entre las distintas formas de
gobierno que a precisar cuáles son buenas o malas (86). El materialismo de
Helvetius, en definitiva, echaba mano de múltiples factores sociológicos y
naturales, desde la geografía a la economía, desde el clima a la educación,
desde las pasiones al derecho, para explicar la dependencia del “espíritu” de
todo el conjunto de la estructura social y las costumbres, sin olvidarse de la
naturaleza humana, tanto en lo que se refiere a sus deseos y pasiones, como
a la propia configuración física del hombre, que le ha dotado de manos
apropiadas para la habilidad táctica. El materialismo del barón d’Holbach,
en cambio, era mucho más naturalista.
El barón, bajo la inicial guía filosófica de Diderot, había ido elaborando
un materialismo más pesimista, racionalista y sistemático que el del Helvetius,
acabando en una especie de metafísica de la materia, más cercana a Hobbes
que a Helvetius. Pero d’Holbach estaba empeñado en una guerra encubierta
contra la superstición, la intolerancia, el fanatismo, en la que utilizó traducciones
de libros y folletos clandestinos, panfletos, libelos y libros originales,
igualmente clandestinos o anónimos, y toda clase de actividades, con una
eficacia tal vez sólo superada por Voltaire en su lucha inteligente y denodada
contra l’infame. Como escribe Daniel Mornet, “Holbach multiplicó sus ataques
y sus libros. Si bien cada uno de ellos no podía abrigar la esperanza de venderse
como el Candide, la totalidad de las obras compuestas, adaptadas o traducidas por
Holbach alcanzó a unas noventa ediciones” (87). A ese empeño correspondía
la aparición, bajo nombre falso, del Sistema de la Naturaleza, la más importante
de sus obras, que constituye, efectivamente, tal y como reza su título,
un verdadero sistema volcado hacia la naturaleza, el mundo y el hombre. La
naturaleza es simplemente materia ordenada, que nos sorprende con su gran
espectáculo de movimiento, formas y colores, que se derivan de unas leyes
que la experiencia y la mente descubren como razón, y en ello Holbach sigue la
corriente general y de modo especial a Diderot. A partir de ahí, Holbach va a
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