LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de obrar por inclinación, sino por razón de gobierno; no por genio propio, sino por
arte. Sus costumbres más han de ser políticas que naturales; sus deseos más bien
han de nacer del corazón de la república que del suyo” (116).
Estas ideas de Saavedra Fajardo, insertas en su teoría política cristianizada,
se acercaban a las de los tacitistas españoles del xvii, que habían hecho
una recepción más intensa del maquiavelismo a través del modelo romano
de Tácito. Es el caso de Alamos de Barrientos, autor de un Tácito español,
ilustrado con aforismos (117), o el de Juan Alonso Rodríguez de la Encina,
escritor de unos Comentarios de Tácito, donde se expresan unas doctrinas
más extremadas y laicas que las de la corriente mayoritaria, en ocasiones
próximas a Furió Ceriol, por más disfraces que adoptaran. Así puede verse
en Lorenzo Ramírez de Prado, autor de un libro con el mismo título que el
del maquiavelista valenciano, el Consejo y consejero de Príncipes (118), entusiásticamente
aprobado para su publicación por Baltasar Alamos de Barrientos.
Ramírez de Prado, viajero por Europa, embajador del Rey de España
en la corte francesa de Luis XIII, miembro de la mayoría de los Consejos de
la Corona, hombre de muchos saberes, dedicó los últimos años de su vida
a reflexionar sobre diversos puntos de la vida política, desde su profunda
experiencia personal y sus múltiples lecturas. Entre ellas figuraba el Tesoro de
los aforismos políticos, del clérigo y jurista de Flandes, Juan de Coquier, que
Ramírez de Prado va traducir en parte, acompañándolo de un comentario
que refleja la línea tacitista, tanto en la valoración práctica de la historia
para el ejercicio de la política, como en la consideración de la prudencia
y de la astucia como virtudes esenciales del arte político, por encima de la
misma sabiduría. Sin llegar, como los averroistas, a una separación plena de
la razón y de la fe (119), los tacitistas propugnaban una consideración independiente
de los dos planos, con miras a evitar las confrontaciones civiles
que conducen a la anarquía y debilitan los gobiernos. La unión de Tácito
y Maquiavelo orientaba el pensamiento político de la razón de Estado por
unos derroteros más modernos que los preconizados por otras fórmulas cristianizadoras
de dicha razón. Y esa modernidad se advierte también en uno
de los pensadores más sutiles de todo el barroco español, que va tener una
gran repercusión en Europa: el pensador Baltasar Gracián. (Véase: L.G.S.:
El Poder y La Palabra, Tenos, Madrid, págs. 219 y ss.)
La obra del jesuita español gozó de una inmensa popularidad en toda Europa
y sigue despertando un gran interés entre múltiples estudiosos. Hace
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