LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de la familia para percibir al otro, él o ella. A veces, porque ella ha hecho
valer unos argumentos y unos derechos que obligan a mirarla de otro modo;
en otras ocasiones, porque a él se le clarificó o iluminó la mirada. “Quité la
máscara y me vi en el espejo”, dice un bello verso de Fernando Pessoa. Narciso,
sin máscara, se ve a sí mismo de un modo más realista, que le permite afinar
su percepción de la mujer que con él convive, la cual aparece también entrenada
en las nuevas formas de mirarse. Pero eso que facilita la comprensión y
la convivencia en el orden privado de la pareja, puede dificultar las cosas en la
vida pública, porque ahí “llevar una máscara es la esencia de la civilidad…, que
tiene como finalidad defender a los otros de verse abrumados por uno mismo”,
según la expresión de Richard Sennet (169).
La máscara oculta a quien la lleva, pero, a la vez, permite la expresión pública
de sentimientos y emociones de los actores sociales, que no se harían sin
ese grado mínimo de reserva que la máscara hace posible. Un exceso de narcisismo
puede resultar nocivo para la convivencia pública, pero también para la
relación con los hijos, que reciben de las familias normas culturales que pueden
parecerles el colmo del cinismo, si no hay un poco de recato enmascarado
por parte de unos padres narcisos. Algo de eso le ha ocurrido a los protagonistas
ruidosos de mayo del 68, que iban a poner fin al satanizado capitalismo y
acabaron encaramados en las cumbres de las estructuras capitalistas actuales,
al mismo tiempo que reprochan a sus vástagos su nula capacidad de utopía. La
vida social es siempre representación y un uso discreto de la máscara facilita la
vida del teatro. La familia, institución privada, no puede disociarse de su proyección
pública. Y más en el caso de las relaciones paternofiliales, que transmiten
las pautas culturales de la situación familiar. Robert Merton ya llamó la
atención sobre ello, hace más de medio siglo: “La familia –escribe– es, desde
luego, la principal cadena de transmisión para la difusión de las normas culturales
a las generaciones nuevas. Pero lo que pasó inadvertido hasta muy recientemente es
que la familia transmite en gran parte la cultura que es accesible al estrato social y
a los grupos en que se encuentran los padres. Es, por lo tanto, un mecanismo para
disciplinar al niño en relación con las metas culturales y las costumbres de este
estrecho margen de grupos”. Y la socialización puede ser en parte inadvertida
por los padres, pero sí observada por los hijos: “El niño está también laboriosamente
ocupado en descubrir y actuar de acuerdo con los paradigmas implícitos
de valoración cultural, de jerarquización de las personas y las cosas, y de concepción
de objetivos estimables, así como en asimilar la orientación cultural explícita
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