LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la selección de la población en cuanto a la mejor calidad de la “materia prima
humana”; el trato social cotidiano y las formas de la sociabilidad; el cuidado
de los enfermos y de los ancianos, en conexión con el desarrollo de los cuidados
en clínicas y hospitales; la posesión y transmisión hereditaria del capital
y otras propiedades; y la decisión en la elección del oficio profesional (102).
Aquí, las funciones son más amplias que las indicadas por Murdock o Davis,
pero, en cualquier caso, se sitúan en el lado de acá de la llamada gran divisoria
de aguas que separa el mundo antiguo del moderno. En el lado antiguo
de la divisoria, se sitúan las sociedades basadas en un parentesco de múltiples
categorías exclusivas (clanes, tribus, linajes), que desempeñan funciones religiosas,
políticas y económicas, junto a los grupos domésticos más reducidos
encargados de las otras funciones señaladas para la familia. En la vertiente
moderna de la divisoria, las sociedades han reducido el parentesco a su núcleo
básico, estructurado mediante unas relaciones liberadas de controles políticos
y religiosos. Queda en medio la familia extensa clásica como se entendió desde
fines de la Edad Media hasta la industrialización, que se mantuvo hasta muy
tarde en algunos países como Rusia, y que en otras partes derivó en formas
características de las sociedades campesinas de Occidente, donde el grupo
familiar produce para su propio consumo y para cumplir con las obligaciones
respecto de quienes poseen el poder político, económico y religioso, que se
traducen en múltiples gabelas, impuestos, diezmos y primicias, que han de
salir de la explotación familiar como unidad básica de producción y consumo
(103). De todos modos, es preciso no empecinarse en describir las sociedades
campesinas como tipos puros, pues, al contrario, lo que suelen existir son
situaciones mixtas, dado que hay grupos familiares que no se dedican a la producción
agraria, que existen mercados e intercambios, y que muchas familias
campesinas producen tanto para el consumo propio y los impuestos, como
para el intercambio en el mercado y el consumo urbano. Sin contar con el
hecho de que, en el medio agrario, se pueden dar, y de hecho se dan, formas
de producción agraria capitalista, con su correspondiente proletariado (104).
La industrialización, además de arrumbar con la mayor parte del modo de
producción campesino, va a generar un cambio decisivo de la estructura familiar,
que se viene identificando con la familia nuclear moderna. Ese cambio
no debe examinarse únicamente por el lado de la pérdida de funciones, que
se ha visto anteriormente, sino también por la vertiente que refleja su pérdida
de influencia social y política y la crisis interna de autoridad. Algunos han
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