LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

(41) Véase John N. FIGGIS: El derecho divino de los reyes, Fondo de cultura
Económica, Méjico, 1942 (Traduce. de E.O.’Gorman).
(42) J.A. MARAVALL: Estado moderno y mentalidad social, Vol. I, págs. 259
y ss.
(43) P. VITORIA: De potestate civile, 7 y 8, edic. del P. Getino, Madrid, T.
II, pág. 187. Véase especialmente sobre este punto la obra de Salvador
Lissarrague: La teoría del poder en Francisco de Vitoria, Instituto de Estudios
Políticos, Madrid, 1947, págs. 63-72.
(44) P. MESNARD: L’essor de la Philosopohier pólitique au XVI siécle, París,
1936, págs. 462-463.
(45) MARAVALL: Op. cit., pág. 268.
(46) Xavier ZURIBI: Naturaleza, Historia, Dios, Editorial Nacional, Madrid,
1959, pág. 125. “Las Disputaciones de Suárez -escribe- constituyen
la enciclopedia del escolasticismo. Desde sus más antiguas direcciones árabes
y cristianas hasta el giro nominalista que adoptó francamente en el siglo xiv,
y revistió caracteres inundatorios en el xv y el xvi, no ha dejado escapar Suárez
ninguna idea u opinión esencial de la tradición filosófica. La influencia
de Suárez ha sido enorme. Cada vez transparece el hecho con mayor claridad
y se iluminan nuevos aspectos suyos. Por lo demás, es ya archisabido que
las Disputaciones de Suárez han servido como texto oficial de filosofía en
casi todas las Universidades alemanas durante el siglo xvii y parte del xviii.
Todo ello hace de Suárez un factor imprescindible para la intelección de la
filosofía moderna”, págs. 125-126.
(47) ZUBIRI, Op. cit., pág. 126.
(48) Ya en la introducción al Libro II, escribe Suárez: “Hasta ahora hemos tratado
de la ley en general, pasemos a tratar en particular de cada una de las
clases de leyes. Entre ellas ocupa el primer lugar la ley eterna por su dignidad
y excelencia y porque es la fuente y origen de todas las leyes”. En el capítulo
IV de ese libro, se dice que “toda ley de alguna manera tiene su origen en la
ley eterna y de ella recibe su fuerza obligatoria”. Véase Francisco SUÁREZ:
Las Leyes, reproducción anastática de la edición Príncipe de Coimbra, de
1612, y versión española de José Ramón Eguillor, realizada por el Instituto
de Estudios Políticos en 6 volúmenes. Vol. I, Madrid 1967, Libro II,
introducción, pág. 99 y capítulo IV, 4, pág. 113.
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