LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

fuerza del Estado y su acción educativa impulsan un proceso de socialización
política y una cierta cultura de masas que dan origen al concepto nuevo de
nación. Ello es inevitable en la sociedad industrializada. En la sociedad agraria,
el Estado era una opción política que fue seguida con frecuencia, pero en
varias sociedades agrarias no existió Estado, sino simples comunidades locales.
Cuando el Estado emergía, en forma de ciudad-Estado o de Imperio, la
clerecía y la clase militar jugaban un papel importante, a veces aliándose para
actuar juntas, a veces oponiéndose. El Estado industrial moderno es el que va
a desarrollar una centralización y una racionalidad progresivas, en el sentido
weberiano, generando una gran movilidad y especialización y división del
trabajo, que, a su vez, hacían necesaria la alfabetización universal y su contrapartida:
el derecho a la educación. Ello va a ser especialmente puesto en práctica
a partir de la Revolución Francesa, donde la idea ilustrada de difundir las
luces estaba destinada a convertir a todo el mundo en clérigo capacitado para
participar en la vida política a partir del principio de igualdad. El verdadero
símbolo y la principal herramienta del poder del Estado no será la guillotina,
sino el diploma escolar y el “doctorado de Estado”, viene a decir Gellner, que
afirma también que “es más importante el monopolio de la legítima educación
que de la legítima violencia” (8).
Todo ello va a favorecer el despliegue del nacionalismo y la nación. Desde
comienzos de la modernidad se habían ido configurando los primeros Estados-nación:
Inglaterra, España, Francia, son un caso claro de incorporación
burocrática llevada a cabo por un Estado étnico que desarrolla una nación
moderna, que tendrá una gran repercusión en el mundo occidental. “Los ejemplos
de Inglaterra, Francia y España –escribe Anthony Smith– y en menor medida
los de Holanda y Suecia, han ejercido una gran influencia en la formación
de naciones de los siglos xix y xx. Este hecho se suele atribuir a que estas naciones
eran poderosas militar y económicamente durante la época en que se formaron las
naciones de la Europa Occidental. En su calidad de grandes potencias en desarrollo
de los siglos xvi y xvii, estos Estados eran modelos para los menos afortunados, y
se creía cada vez con mayor convicción que su formato nacional era la clave de sus
logros” (9). Para los manipuladores de un nacionalismo de campanario, que
andan diciendo por ahí que España no es una nación, el texto de Smith debe
resultar concluyente. En cualquier caso, lo que se produce en el mundo moderno
es la transformación de las viejas comunidades étnicas en naciones políticas,
y podemos aceptar que para ello existen dos grandes rutas principales:
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