LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

debe situarnos libremente en el puesto donde nos encontremos a gusto con
nuestras aptitudes, cosa que casi nunca ha ocurrido, a la hora de configurar
o determinar el oficio que se ejerce. Por eso, piensa Unamuno, “acaso
el mayor progreso social consiste en una cierta indiferenciación del trabajo, en
la facilidad de dejar uno para tomar otro, no ya acaso más lucrativo, sino más
noble –porque hay trabajos más o menos nobles– mas suele suceder con triste
frecuencia que ni el que ocupa una profesión y no la abandona suele preocuparse
de hacer vocación religiosa de ella, ni el que la abandona y va en busca de otra
lo hace con religiosidad de propósito” (44).
Ya en obras más tempranas y con preocupaciones más políticas y sociales,
Unamuno mostró esa falta de apego al trabajo y a los deberes profesionales
por parte de nuestra sociedad. “Es proverbial nuestro castizo horror al trabajo
–dice en su madrugador En torno al casticismo–, nuestra holgazanería y
nuestra vieja idea de que “ninguna cosa baja tanto al hombre como ganar de
comer en oficio mecánico”; proverbial la miseria que se siguió a nuestra edad
de oro, proverbial nuestros pordioseros y mendigos y nuestros holgazanes que se
echan a tomar el sol y se pasaban con la sopa de nuestros conventos. El que se
hizo hidalgo peleando moriría antes que deshonrar sus manos” (45). Y Unamuno
sigue denostando a hidalgos, clérigos y paseantes aventureros, amigos de
esperar la suerte de cada día, del pan y toros, del mañana será otro día, en
vez de entrar en el heroísmo sostenido, oscuro y lento del verdadero trabajo.
Así iría transcurriendo una intrahistoria española, enemiga del trabajo serio,
partidaria de abandonar su suerte a lo que haga el Estado con beneficencias
o prebendas, convertido el pueblo en masa electoral y contribuible, y reducidas
las ideas políticas a una concepción hospiciana del Estado, que ofrece
caridad en lugar de libertad.
Manuel Azaña, allá por 1924, en un artículo publicado en la revista España
hacía una crítica sutil e irónica de los supuestos caracteres nacionales,
comenzando por el español. ¿En qué consiste tal carácter? Unos españoles
son muy distintos de otros. A unos les encantan los toros, las misas, los curas;
a otros, como el propio Azaña, no le gustan las corridas y son anticlericales.
En nombre del carácter nacional, unos ahorcaron a Riego y otros fusilaron a
don Santos Ladrón. “No sé dónde empieza históricamente el carácter nacional
de España –escribe Azaña– ni sé donde concluye en la esfera de las costumbres
actuales ¿Cuándo ha sufrido nuestro carácter la mayor violencia? ¿Cuándo se ha
mostrado en su espontaneidad pura? ¿Nos cuadraba mejor el despotismo de Felipe
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