LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

A su vez, Salvador de Madariaga planteó igualmente las peculiaridades de
los españoles, de los ingleses o de los franceses, dentro de la cultura europea,
mostrándose ferviente partidario de la realidad de los caracteres nacionales.
Dentro de un conjunto de ideas y de formas culturales comunes a toda la
civilización europea, Madariaga creía descubrir rasgos y modos de conducta
de sus distintos pueblos y naciones, hasta el punto de identificarlos con una
sola palabra: el fairplay para los ingleses; le droit para los franceses; el honor
para los españoles. Y utiliza esas palabras en su idioma original, porque estima
que ninguna de ellas se puede traducir a otras lenguas, aunque existan
algunos términos similares, con un cierto parentesco, pero muy alejado del
profundo sentido que tienen en la voz original. El fairplay que es término
de raigambre deportiva, y que designa la perfecta adaptación del jugador al
juego y a los compañeros del equipo, vendría a manifestarse, básicamente,
como acción. Le droit es una idea calculadora y rectilínea, fría, que precede
a la acción y que se expresa como inteligencia. El honor es un profundo
sentimiento subjetivo, patrimonio del alma, que se manifiesta como pasión,
como acción que devora las reglas. De este modo, acción, pensamiento y pasión
vendrían a definir el carácter esencial de ingleses, franceses y españoles,
dentro de la común cultura de Europa, y todo ello sin olvidar la afinidad
de los contrastes, que situaría a ingleses y españoles como amantes y aún
artistas del ocio, frente a la devoción del francés por el trabajo y el esfuerzo
como recompensa de su propia rectitud (42).
En un plano más filosófico, Miguel de Unamuno viene a incidir en esa
actitud recelosa de los españoles ante el trabajo, señalando nuestro alejamiento
de la concepción moderna del trabajo y de la profesión, puesta de
moda por la Reforma protestante y el puritanismo nórdico, fustigador de
ocios y diversiones, contrarios a las virtudes de una ascesis capaz de mostrar
como el signo de los elegidos se manifiesta en el éxito profesional. Unamuno
echa de menos esa ética puritana que vive el trabajo como si fuera una
religión civil, superadora de las nieblas y angustias de las mal entendidas
vocaciones monásticas que ahogan los impulsos de la vida. “El más grande
servicio acaso que Lutero ha rendido a la civilización cristiana –escribe en El
sentimiento trágico de la vida– es el de haber establecido el valor religioso de
la propia profesión civil, quebrantando la noción monástica y medieval de la
vocación religiosa, noción envuelta en nieblas pasionales e imaginativas y engendradora
de terribles tragedias de la vida” (43). La vocación de cada uno
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