LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

juicios, instituciones, afanes e intereses que los hombres consideran puramente
objetivos, a veces sin una conciencia clara de su interesada visión del asunto.
Pero, en la mayoría de los casos, se trata de una estrategia más del dominio
del varón, que procura buscar una justificación y una supuesta base objetiva
que transformen la fuerza en derecho, como ocurre también en otros órdenes
de la dominación, ya sea en la política, en la religión o en la economía. “Si la
voluntad del pater familias impuesta a la casa –escribe Simmel– aparece revestida
con el manto de la “autoridad”, ya no es posible considerarla como explotación
caprichosa de la fuerza, sino como expresión de una legalidad objetiva, orientada
hacia los intereses generales, impersonales, de la familia. Según esta analogía, la
superioridad psicológica de las manifestaciones masculinas sobre las femeninas, en
virtud de la relación de dominio entre el hombre y la mujer, se convierten en una
superioridad, por decirlo así, lógica. Lo que el hombre hace, dice, piensa, aspira a
tener la significación de una norma, porque revela la verdad y exactitud objetivas,
válidas por igual para todos, hombres y mujeres” (155).
De esta forma, elevado lo masculino a la categoría de lo objetivo y del criterio
cierto, alejada la posibilidad de reconocer la independencia del principio
femenino, envuelta a veces en consideraciones místicas, resulta que la mujer
no puede ser juzgada imparcialmente desde ningún punto de vista, a menos
que se introduzca una valoración asentada en las categorías de la feminidad.
Este sutil razonamiento de Simmel no ha sido comprendido en su real profundidad
por algunas y algunos representantes del feminismo radical, perdidos
en la confusión embarullada del género. Sin embargo, algo se movía en esa
dirección, desde los primeros días del movimiento feminista europeo, cuando,
en la aurora del Renacimiento, Christine de Pisan irrumpe en el debate
literario de las querelles des femmes, paralelo al de la querella de los antiguos y los
modernos, con su Libro de la ciudad de las damas, donde combate la supuesta
inferioridad de las mujeres por razones innatas, originándose la que pueda
hallarse en la práctica en su inferior educación y en las costumbres sociales.
Y en ello insistirán mujeres escritoras como Marie de Gournay, Catherine
Macaulay, María de Zayas, Mary Wollstonecraft o Josefa Amar y Borbón, una
española ilustrada que, en su Discurso en defensa del talento de las mujeres y de
su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres, se empeñó
en mostrar la situación contradictoria en que se hallaban las mujeres, en su
día puestas de moda, como consecuencia de la contradicción de los hombres,
que “les niegan la instrucción y después se quejan de que no la tienen” (156).
– 506 –