LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

El Capítulo II es un ensayo sobre la Nación, el nacionalismo y la identidad
nacional, donde se recoge una visión que integra los avatares del poder, la
soberanía y los caracteres nacionales, con especial referencia a las llamadas comunidades
imaginadas, según el concepto acuñado por Benedict Anderson.
Partiendo de un espíritu antropológico, Anderson propone definir la nación
como “una comunidad política imaginada, al mismo tiempo como limitada
y soberana”. Las naciones sueñan con ser libres y el emblema de esta libertad
es el Estado soberano. Por último, la nación se imagina como “comunidad”,
pues, con independencia de la desigualdad que en ella existe, se concibe siempre
como un compañerismo profundo, de tipo horizontal, cuya fraternidad
ha permitido durante años que millones de personas maten y estén dispuestas
a morir por imaginaciones tan limitadas, pero que son uno de los problemas
centrales del nacionalismo, enraizados en los sistemas culturales, religiosos
y dinásticos. El ensayo examina también otros planteamientos y otras ideas
sobre una cuestión siempre viva y siempre abierta a la discusión, sobre todo
en épocas de globalización.
El Capítulo III abre la reflexión sobre una cuestión viva y universal, como
es el caso de los intelectuales, que se refiere fundamentalmente a los intelectuales
europeos y a su culminación en la aventura de la Modernidad. Anteriormente,
se hizo una publicación sobre La aventura del intelectual antiguo (Luis
González Seara, CIS 2008, Madrid), y en El Poder y la Palabra se hace una
referencia extensa de los intelectuales en la Edad Media. Aquí, en este ensayo,
se da la culminación de la Luces ilustradas, como un gran avance del conflicto
entre la Religión y las Luces, por un lado, y el desarrollo de las doctrinas del
progreso, por otro. El protagonismo de los intelectuales es decisivo para que
la aplicación de la razón al estudio de la historia y de la sociedad humana sirva,
igualmente, para el despliegue de la ciencia natural y matemática, y para
descubrir un nuevo mundo del género humano. De este modo, el mundo, el
mundo de las Luces adviene como una civilización unitaria, presidida por una
cultura superior cosmopolita.
El Capítulo IV ofrece un ensayo que nos muestra “el esplendor y caída de
los mitos revolucionarios”, desde la consideración de “El hombre rebelde”,
de Albert Camus, hasta la idea de la revolución como forma adoptada por la
rebelión histórica a partir del siglo XVIII, como consecuencia de la inserción
en los movimientos de rebeldía de las ideas de libertad y de justicia desarrolladas
por el pensamiento político y filosófico. De esta forma, el fenómeno
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