LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

histórica del camino que señala con luz cada vez más clara la ciencia moderna.
Tardará bastante en llegar el impulso para acortar el alejamiento europeo de España.
Mientras tanto, el cierre de puertas y ventanas a las nuevas corrientes del
pensamiento, celosamente vigilado por la Inquisición, nos fue sumiendo en un
declive continuo, solamente velado por un florecimiento áureo de la literatura
y el arte, que debe valorarse en su justa significación. Pero, en cuanto al Santo
Oficio, ¿Cómo pudo persistir tanto tiempo en un país europeo una institución
semejante? No es posible entrar aquí en esta cuestión tan polémica y tan debatida,
pero cabe hacer una pequeña observación.
Desde hace varios siglos, el interés despertado por la Inquisición española
en todo el mundo ha sido enorme. Su sombra siniestra, su intolerancia, su
crueldad y su rapiña han estado presentes en las creaciones artísticas, en las
reflexiones filosóficas, en los análisis históricos, en las críticas de la razón utópica
de una humanidad continuamente frustrada en el sueño de la libertad.
Miles de libros y referencias se han volcado sobre la historia inquisitorial. En
1963, al hacer un balance de la bibliografía sobre la Inquisición, Emil Van
der Vekene se encontró con 1.950 títulos. Pero esos dos millares de obras han
seguido creciendo, dentro y fuera de España, y desde entonces han aparecido
algunos estudios muy esclarecedores, como los de Henry Kamen, Bartolomé
Bennassar y G. Henningsen, entre los extranjeros, y los de Caro Baroja, Domínguez
Ortiz, Palacio Atard, García Cárcel, García Arenal o Pérez Villariño,
entre los españoles. Una obra de comienzos de siglo xx, la del norteamericano
Charles Lea, sigue siendo de las más completas sobre los diversos aspectos de
la Inquisición española, y el mítico libro de Juan Antonio Llorente es aún
fuente para múltiples hechos e interpretaciones del Tribunal.
Contamos con múltiples datos, referencias e interpretaciones, pero, salvo
entre especialistas, la imagen de la Inquisición se mueve entre el tópico y la
leyenda de una crueldad intolerante, propia de españoles, como si en Europa
se asistiera entonces a una proliferación de gobernantes seráficos, respetuosos
con las conciencias discrepantes y llenos de amor al prójimo. Michel Foucault
ha destacado las formas de tortura, crueldad, castigo e intolerancia de la época
moderna europea. Sin ir más lejos, la blasfemia, en Francia, se castigaba con
la incisión de los labios con hierro candente, con la ablación de la lengua y,
finalmente, para los reincidentes, con la hoguera. Y no se debe pensar en
penalizaciones teóricas: solamente entre 1617 y 1649 se dieron múltiples
ejecuciones capitales por causa de blasfemia (90), cifras a las que jamás se
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