LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

época, muy especialmente de la Iglesia y la sociedad feudal, destacando la sagrada
institución del matrimonio: “Decimos y afirmamos –se lee en el Tratado–
tras reconsiderar el contenido de vuestras palabras, que el amor no puede extender
sus fuerzas entre dos esposos. En efecto, los amantes se dan todo gratuitamente el
uno al otro y sin que una razón lo obligue: en cambio, los esposos están obligados,
por el deber, a satisfacer sus mutuos deseos y a no negarse nada” (84). La obra
influyó en la literatura europea hasta avanzado el Renacimiento, ya se trate
del Roman de la Rose, del Corbacho, de La Celestina o del Libro di varia storia,
de Antonio Pucci, que abren la vía del Renacimiento, especialmente en Italia,
donde se va imponiendo, a partir de Petrarca, la nueva sensualidad; pero no
para regresar a la Antigüedad, como afirma Huizinga, sino para avanzar hacia
las nuevas formas individualistas y burguesas del humanismo italiano.
Dice Jacob Burckhardt que, en la alta sociabilidad del Renacimiento, la
mujer era igualmente estimada que el hombre, recibiendo una educación
muy semejante, participando de la cultura literaria y de una personalidad notoria
(85). Eso ocurre sólo en parte y en algunos círculos, pero lo que sí aparece
con nitidez son los nuevos valores económicos y morales de la familia burguesa,
que quedaron claramente expuestos en Los libros sobre la familia, de León
Battista Alberti, donde el gran arquitecto y humanista quiere hacer de la vida
doméstica familiar un sistema ordenado y próspero, como si se tratara de una
obra de arte (86). La concepción burguesa de una economía racional, desarrollada,
basada en el cálculo y la programación, exige unas nuevas formas de
convivencia, de organización y de trabajo, que hacen necesaria la educación de
todos los miembros de la familia en los valores básicos de la nueva moralidad:
el tiempo, el binomio honor/virtud y lo que llama la masserizia. El valor del
tiempo, que ahora los nuevos relojes permiten medir con precisión, implica
emplear la vida en empresas y actividades honorables, que utilicen el talento
y la virtud para no desaprovechar la fortuna que permita acumular la masserizia,
la riqueza de bienes materiales, de dinero y de otras cosas, que se derivan
de un buen gobierno de la familia, de cuya casa tendrá la mujer las llaves y el
control, cumpliendo en el plano doméstico las mismas funciones que el pater
familias en el más vasto mundo exterior (87). En la consecución del bienestar
y la riqueza interviene la fortuna, pero sobre todo, la autoridad, el orden, el
cálculo, el honor y la reputación de la familia. Ésta ocupa un lugar central en
el desarrollo de la nueva sociedad capitalista, y los factores del buen gobierno
familiar son los mismos que los de la empresa moderna: sentido y valor del
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