LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

forjador de metáforas herederas de la cancelada ilusión religiosa, que utilizó
los mitos de Moisés y Prometeo para avanzar en un proyecto liberador de la
especie, empezando por la propia conciencia de nuestra sexualidad. Como
escribe George Steiner: “gracias a la vida y la obra de Freud, nosotros respiramos
más libremente en nuestra existencia privada y en nuestra existencia social. Pero
la cuestión era mucho más amplia. Freud trataba de desterrar las sombras arcaicas
del irracionalismo, de la fe en lo sobrenatural. Su promesa, como la de Marx, era
una promesa de luz. No se ha cumplido” (138). No se ha cumplido, y los irracionalismos
y fundamentalismos amenazan por todas partes, como en la época
de Freud. Pero, de todos modos, la revolución psicoanalítica ha contribuido a
plantear otras búsquedas y a formular nuevos desarrollos en la igualdad básica
de los sexos y el análisis de las diferencias entre ellos.
A veces, dentro de la propia corriente psicoanalítica, se acentuaron y
extremaron las doctrinas de Freud, como fue el caso de Carl G. Jung, para
quien los arquetipos masculino y femenino constituían en la historia de la
civilización dos modelos de comportamiento de la psique humana, que se
correspondían con una mayor actividad masculina y una mayor pasividad
femenina, circunstancia que ponía en entredicho la tendencia moderna de
las mujeres a trabajar en las mismas ocupaciones que los hombres. Pero
otra serie de doctrinas, movimientos y acontecimientos sociales iban a llevar
a una situación muy distinta de la que Jung consideraba psíquicamente
correcta. Las ideas feministas, la evolución de los derechos de ciudadanía,
las nuevas realidades de la sociedad industrial y el acontecimiento clave de
las dos guerras mundiales, dieron lugar a un giro radical en las relaciones
familiares y la emancipación de la mujer. Por un lado, las reivindicaciones
feministas fueron cobrando fuerza desde los días de la Revolución Francesa,
en que Mary Wollstonecraft escribió su Vindicación de los derechos de la mujer.
Adelantada de su época, con una vida corta llena de paradojas, aventuras
y peripecias, la autora de la Vindicación se propuso, en nombre de la razón
y del sentido común, defender los derechos de la mujer, una vez que la
Revolución había proclamado los derechos del hombre –a los que también
defendió de la crítica de Burke– planteando abiertamente el debate acerca
de la inclusión o exclusión de las mujeres de la esfera y de los cargos públicos.
Para lo cual estimaba imprescindible extender la educación y el acceso
al conocimiento de las mujeres, en igualdad con los hombres. “Para hacer el
género humano más virtuoso y, por supuesto, feliz –escribía– ambos sexos deben
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