LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

activa, que transmuta los valores para alcanzar la alegría del devenir. El advenimiento
de una filosofía dionisíaca, que afirma la vida y restaura la actividad
en todos sus derechos, forma parte de la transmutación valorativa perseguida
por la nueva voluntad de poder. De la inmensa negación va surgir una creación
nueva donde se hayan terminado los síes falsos del asno y haya triunfado
la afirmación dionisíaca, que desprecia el asentimiento borreguil de quienes
tienen las orejas largas del burro, porque sabe que ninguna negación lúcida
mancilla. El sí que no sabe decir no, propio del asno, ha de ser sustituido
por el sí dionisíaco, por el sí que sabe decir no, porque en él la afirmación es
creación y expresión de libertad, y no sumisión, acatamiento y esclavitud. El
eterno retorno, siempre reproducción del devenir, se presenta ahora como el
advenimiento del Superhombre, hijo de Dionysos y de Ariadna, del devenir
alegre y de la reflexión. He aquí el significado de la rebelión activa.
En Nietzsche, el rebelde que ha llegado a Dios, trata después de sustituirle
recreando el mundo y recreándose a sí mismo, como un gran artista que inventa
los valores y los trasmuta. En el mundo de los nuevos valores no es el
mal, sino el bien, quien precisa de justificación, en un proceso donde el bien
dejará de hacerse por razones morales. La rebelión radical de Nietzsche no
consiste en anunciar la muerte de Dios, que estaba presente en todo el ambiente
de la época, sino en exigir de modo inexcusable la resistencia al mal y
a la tiranía, que el cristianismo había quebrado con su moral sumisa, propia
del espíritu siervo. La muerte de Dios era una consecuencia lógica de la secularización
de lo sagrado hecha por el cristianismo, pero ahora asomaba por el
horizonte la nueva perversión de los valores perpetrada por el socialismo, que
no era más que un cristianismo degradado. La igualdad de las almas ante Dios
es sustituida por la proclamación de una simple igualdad entre los individuos,
sean nobles o viles de espíritu y de condición. Nietzsche entiende que la liberación
del hombre de la servidumbre divina le dejó abandonado a sus propias
fuerzas y a su propia voluntad de hallar la ley y la libertad. Pero ello exige
un nuevo esfuerzo liberador de cualquier complacencia con el igualitarismo
corrompido del rebaño, ya sea cristiano o socialista. Toda auténtica rebelión
desemboca en una nueva ascesis, que los espíritus libres acomodarán a las
leyes necesarias que exige el devenir, después de haber incorporado el espíritu
de rebeldía que las ha propiciado.
El nuevo héroe creador incorpora el espíritu de la rebelión a la voluntad
de dominio, obteniendo toda su nueva fuerza de la alianza de la inteligencia
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