LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Marx o Freud. Él mismo se encarga de decirnos, en Tristes trópicos, la impresión
que recibió al conocer las teorías de Freud y de Marx y sus métodos de
comprensión profunda, que le daban la pauta para poder “estudiar el hombre”
en un sentido universal, más allá de las cuestiones referidas a una sola civilización
(93). Los estudios fragmentarios se revelan incapaces por sí solos de
explicar ese hecho revolucionario, específicamente humano, que constituye el
paso de la Naturaleza a la Cultura, y que determina el proceso de la sociedad,
no necesariamente en la dirección progresista anunciada por la Ilustración,
pues Lévi-Strauss concluye sus Trópicos de forma pesimista, afirmando que la
antropología culminará en la ciencia de la entropía, de la extinción, fruto del
vano intento humano: “El mundo ha nacido sin el hombre –escribe– y acabará
sin él” (94). Es posible que Lévi-Strauss refleje el espíritu de su tiempo, como
dice E. Leach (95), pero su conclusión final no incita demasiado al esfuerzo
de explicar un destino tan trágico.
Volviendo a la familia, en la sociedad occidental cristiana, que es la que
estamos considerando aquí, la síntesis o amalgama de los principios morales
y las normas jurídicas derivadas del mundo romano, germánico y cristiano
se proyectó, en el orden familiar, en diversas formas a lo largo y ancho de la
Europa moderna. Unas veces en forma de familia nuclear. Otras, en forma de
familia patriarcal, familia compuesta o familia extensa. Y estos tipos tampoco
son del todo significativos, porque hay otras posibles clasificaciones que se
acercan más a la realidad, como pueden ser la familia campesina, la familia
urbana o la familia industrial. La familia patriarcal constituyó el tipo predominante
que hemos visto en la sociedad antigua y la sociedad feudal, con una
concentración de poderes en el padre de familia; pero podía adoptar varias
formas: conjunta, troncal, extensa, incluso nuclear. En la familia conjunta, el
padre, la madre, los hijos y las familias de éstos constituían una sola sociedad
doméstica. A veces, como ocurría en las familias ricas de la antigua China, se
incluían también en ella a las concubinas y sus vástagos. En la familia troncal,
que Le Play consideraba especialmente adaptada para las exigencias de la
industrialización, los miembros más jóvenes emigraban a sitios diversos, pero
el núcleo esencial, su raíz, permanecía en la vieja casa o la vieja tierra, dirigida
por uno sólo de los hijos. Le Play veía muy funcional a esta familia en la era
industrial, pero su origen es agrario e implica un régimen de sucesión encaminado
a evitar la fragmentación de la tierra y el mantenimiento del patrimonio
familiar, como ocurría en España con los mayorazgos. En cuanto a la familia
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