LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

no sirve para estudiar las revoluciones, y aún menos para distinguir entre
rebelión y revolución.
J. W. Smit estudia el primero de esos sucesos históricos en el tiempo: La
Revolución de los Países Bajos, a mediados del siglo xvi (38). Las opiniones
sobre este levantamiento contra la monarquía española son muy dispares,
desde quienes dicen que se trata de una revolución que inicia el impulso de
los grandes desarrollos políticos de Occidente, hasta los que piensan que fue
una revuelta aprovechada inteligentemente por Guillermo de Orange. Henri
Pirenne, uno de los historiadores clásicos del acontecimiento (39), consideraba
que las causas de la sublevación de los Países Bajos contra los españoles
había que buscarlas en la aparición allí de una economía capitalista en rápido
crecimiento, en la formación de clases burguesas y obreras disconformes con
las limitaciones impuestas, y en las exigencias de una conciencia nacional creciente.
Otro historiador, Pieter Geyl, partiendo de ese mismo supuesto movimiento
nacional, entiende en contra de Pirenne, que lo ocurrido en los Países
Bajos fue una revuelta estamental, más conservadora que progresista (40). Y
algunos autores marxistas han querido ver en el mismo acontecimiento una
revolución burguesa temprana contra la sociedad feudal. Tal vez la notoria
discrepancia de las interpretaciones se deba al empleo de conceptos modernos
para explicar unos hechos anteriores a la modernidad, con inde pendencia del
partidismo ideológico que pueda darse en cada caso.
Cuando se produjo la rebelión, en los Países Bajos existía una inestabilidad
de su estructura política, con diferencias notables entre unos territorios y
otros, y con una difícil situación económica, gravemente afectada por la bancarrota
de Felipe II, en 1559 que arrastró consigo a muchos miembros de la
burguesía, y que se tradujo, además, en un considerable y rápido aumento de
los impuestos. A ello se unía la incidencia del clima religioso, especialmente
hostil a la Iglesia Católica en muchas provincias, que Guillermo de Orange
supo aprovechar mediante una hábil propaganda que asociaba España con el
catolicismo, la intolerancia y la aristocracia, convirtiendo al calvinismo en el
sinónimo del patriotismo holandés, de la burguesía y de la tolerancia. Precisamente,
el programa básico de la oposición al gobierno español y de la rebelión
posterior contenía una hábil vinculación de la exigencia de tolerancia y de
unos Estados generales libres. La represión y el reinado del terror impuesto
por el Duque de Alba acabó consolidando los antagonismos y los esterotipos
y haciendo que el inicial fracaso de las primeras revueltas se convirtiera en el
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