LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Debe decirse aquí, sin embargo, que ese discurso de Josefa Amar había sido
precedido, en la Ilustración española, por otro más documentado, profundo
y expeditivo, del Padre Feijoó.
En su Teatro crítico, el buen fraile dedica un amplio Discurso a la Defensa
de las Mujeres, que sigue siendo de lectura útil y esclarecedora, no sólo para
misóginos, sino para desorientados militantes contra el discurso ilustrado, de
ambos sexos. Feijoó no ignora el riesgo de su empeño. “No es ya sólo un vulgo
ignorante –escribe– con quien entro en la contienda: defender a todas las mugeres
viene a ser lo mismo que ofender á casi todos los hombres, pues raro hay que no
se interese en la precedencia de su sexo con desestimación del otro”. El vilipendio
de las mujeres las llena de defectos, pero como se insiste especialmente en la
limitación de su entendimiento, dice Feijoó, es aquí donde él va a discurrir
“más largamente sobre su aptitud para todo género de ciencias y de conocimientos
sublimes” (157). Una amplia reflexión psicológica y moral, acompañada de un
sutil recorrido histórico por los caracteres físicos y morales de las mujeres, por
los juicios vertidos, por las experiencias, capacidades y virtudes de las mujeres
en la vida política, en la economía, en la literatura, en el arte, incluso en la
milicia, sirven de argumentación sólida para avalar la igualdad de los sexos.
Y, así, “llegamos al batidero mayor, que es la cuestión del entendimiento…, porque
los Autores…, están tan a favor de la opinión del vulgo, que casi uniformes
hablan del entendimiento de las mugeres con desprecio” (158). Feijoó se bate a
fondo desde el principio: “hombres fueron los que escribieron esos libros, en que
se condena por muy inferior el entendimiento de las mugeres. Si mugeres los hubieran
escrito, nosotros quedaríamos debaxo. Y no faltó alguna que lo hizo, pues
Lucrecia Marmella, docta veneciana, entre otras obras que compuso, una fue un
libro con este título: Excelencia de las mugeres. cotejada con los defectos y vicios de
los hombres, donde todo el asunto fue probar la preferencia de su sexo sobre el nuestro”.
Pero el uso de una lógica elemental descalifica los discursos de hombres
superficiales, que ven a las mujeres reducidas a tareas caseras y de ello deducen
que no son capaces para otra cosa. Del hecho de que las mujeres no sepan
más, no se infiere que no tengan talento para más. Nadie sabe más que aquella
facultad que estudia, sin que de aquí se pueda colegir, sino bárbaramente,
que la habilidad no se extiende a más que la aplicación. Si todos los hombres
se dedicasen a la agricultura, de modo que no supiesen otra cosa, ¿sería esto
fundamento para discurrir que no son los hombres hábiles para otra cosa? La
excelencia de muchas mujeres en diversas áreas del entendimiento y la cultura
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