LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la tolerancia y en el tratamiento del problema del mal en el hombre y en la
sociedad. Desde el Renacimiento y la Reforma, el dogma del pecado original
y las doctrinas de la gracia venían entenebreciendo el espíritu abierto del
humanismo, en busca de luz y felicidad, con ese escollo de la culpa primitiva
que impedía la reconciliación del hombre con Dios. En el ámbito católico,
la cuestión había sido planteada de modo profundo por Pascal, que había
puesto el método cartesiano de las ideas claras y distintas al servicio de una
tesis encaminada a mostrar la impotencia de la razón para llegar a la certeza,
a menos de que se contara con el auxilio de la fe. En los Pensamientos,
Pascal habla de la pretensión, muy poco racional, de querer explicar nuestra
realidad conocida desde algo que ignoramos; y, para él, el camino estaba
claro: nuestra razón impotente debe humillarse y escuchar de Dios nuestra
verdadera condición ignorada (105). La cuestión era complicada, pues si
partimos de la idea del hombre como un ser que se trasciende a sí mismo,
cualquier explicación natural de la existencia tropieza con un escollo de partida
difícil de salvar. Esta pesimista concepción del problema del mal, que se
traducía en un incremento de la intolerancia para cualquier idea distinta de
la vida humana, resultaba incompatible con las doctrinas de la Ilustración y
el modo de vida burgués, que buscaron la respuesta exigida por las nuevas
circunstancias.
La visión pesimista de Pascal respondía al radicalismo extremo del jansenismo
en su interpretación del dogma del pecado original, visto como una
cuestión esencialmente religiosa, que en el siglo xviii será transformada en
una idea moral, secularizada, a la que se necesitaba dar una respuesta en este
mundo. Esta nueva concepción del problema del mal se irá elaborando progresivamente,
en clara sintonía con la evolución de las necesidades y valores
de la nueva sociedad burguesa, y en ello se contó con la posición más abierta
de los jesuitas, enemigos declarados de Port Royal y sus adeptos. Bernhard
Groethuysen ha dedicado a esta cuestión un largo capítulo de su libro, La
formación de la conciencia burguesa en Francia durante el siglo xviii, y en él
podemos seguir el enfrentamiento entre jansenistas y jesuitas acerca de su idea
del pecado (106).
Para el jansenismo, el hombre aparece como el gran pecador, cuya naturaleza
es el pecar, pues el pecado define la esencia humana, desde el momento
en que todos pecamos en Adán (107). Los hombres no podemos hacer nada
para salir de esa situación, y el pecador, según la doctrina de Jansenio, viene
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