LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

mismo que le ocurría a Montesquieu en sus trabajos sobre cuestiones físicas
y fisiológicas (74).
Ese sistema estático, que ya había sido desestabilizado por el pensamiento
lógico y la mónada preñada de futuro de Leibniz, hacia la mitad del siglo empezó
a encontrarse con una seria oposición. Diderot, que fue siempre hombre
de fino olfato, empezó a percibir el cambio en sus Pensamientos sobre la Interpretación
de la Naturaleza, y los empiristas declararon una guerra frontal a los
sistemas mecanicistas cartesianos, abriendo la interpretación de la naturaleza
a fórmulas menos rígidas y geométricas. El mero espíritu se hizo sentir incluso
en la disposición en los jardines, surgiendo ahora, frente al geometrizado
jardín francés de Le Nótre, el nuevo jardín inglés, que daba paso a una mayor
naturalidad y libertad de la vegetación y de las formas. Shaftesbury dirá que
esa nueva libertad del paisaje se correspondía con la situación de un pueblo
libre como el inglés, mientras que la rigidez geométrica del jardín francés era
propio de las formas autocráticas del gobierno galo (75).
La física del sistema cartesiano no había superado la prueba de la experiencia,
y Newton, con su idea del método experimental y la conclusión
inductiva, huyendo de las hipótesis metafísicas y abstractas –hypotheses non
fingo– había establecido su ley de gravitación universal, que definía el nuevo
mundo del conocimiento científico, en el cual se insertaba el sistema natural
de Linneo. El edificio cartesiano se hallaba en ruinas, y Condillac, en el Tratado
de los sistemas, proclamará la necesidad de librar a la física de cualquier
espíritu metafísico (76). Pero el sistema invariable de Newton y Linneo se
va a encontrar también con la oposición laboriosa de los enciclopedistas, de
Buffon, de Hume. Es cierto que, a veces, algunas afirmaciones excesivamente
generalizadoras de los enciclopedistas tenían escasa vigencia. En su Discurso
preliminar, d’Alembert dice que la inclinación por los sistemas, más adecuada
para satisfacer la imaginación que para iluminar la razón, estaba casi absolutamente
desterrada de las obras serias (77); poco después aparecieron varias
obras tituladas “sistemas”, ya fuesen sus autores hombres de ciencia, como
Maupertuis, o philosophes, como el barón d’Holbach.
En el salón del barón d’Holbach se reunían filósofos y enciclopedistas notables,
y d’Holbach, que mantenía una relación muy estrecha con Diderot, su
guía inicial en el mundo de la filosofía, fue un gran colaborador y protector
de la Enciclopedia, para la que escribió más de cuatrocientos artículos de
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