LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Esa fe spenceriana en el retroceso del intervencionismo estatal se vio claramente
desmentida en el siglo xx, tanto por el surgimiento de las formas
despóticas del Estado totalitario –ya fueran marxistas de izquierda o fascistas
de derecha– como por la gran expansión de las funciones previsoras de la
existencia y la prestación de servicios asistenciales que va a asumir el Estado liberal-democrático
del Bienestar. Esa intervención y esas prestaciones estatales
hay que contemplarlas no sólo desde la asunción progresiva de funciones por
parte del Estado, sino también desde la conquista de los derechos de ciudadanía
por parte de los individuos, que tuvieron que librar batallas en diferentes
frentes, entre los que se encuentra la familia y sus estructuras de autoridad.
La autoridad es una categoría histórica central, que juega un gran papel
en la vida de los individuos y de los grupos para obligar a una interiorización
de las relaciones de mando y subordinación. La inmensa mayoría de
los hombres han trabajado y han vivido siempre bajo la dirección y a las
órdenes de unos pocos, expresándose su dependencia en una “existencia material
deficiente”, según dice Max Horkheimer (107). Sin embargo, según se
ejerza el mando y la autoridad, puede haber distancias abisales en la situación
de quienes se ven obligados a la subordinación. “En la autoridad –sigue
diciendo Horkheimer– descansan tanto la entrega ciega y esclava, fruto en lo
subjetivo de la pereza mental y de la incapacidad para tomar decisiones, y que
contribuye objetivamente a la persistencia de situaciones oprimentes e indignas,
como también la consciente disciplina de trabajo en una sociedad floreciente. Y,
sin embargo, ambos modos de existencia se diferencian como el sueño y la vigilia,
como la prisión y la libertad” (108).
El mundo moderno, en su apelación a la razón y el cálculo, va a propiciar
esa fórmula de la disciplina consciente, haciendo que los hombres aprendan a
someterse pacíficamente a la jerarquía de quienes han de conducir el progreso,
camino de la libertad. Ello era un presupuesto básico de la Ilustración y del
Liberalismo, que exigía una acomodación de las instituciones a esas formas de
obediencia y cumplimiento del deber, que se ven propugnadas y exaltadas por
toda la filosofía y la literatura de la modernidad. La familia, como institución
decisiva para la educación y la socialización de los caracteres y valores de las
nuevas generaciones, se ve llamada a cumplir un papel de primer orden en
esa nueva realidad industrial y productiva. Pero ha de empezar por revisar su
propia estructura de autoridad. Que la función de la familia debe educar para
un comportamiento autoritario, que se corresponda con el autoritarismo de
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