LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

La crítica ilustrada del cristianismo, la fe exaltada en la razón y el triunfo
de la idea de libertad, enfrentada a un dios celoso del placer humano, abrirán
la vía de una nueva forma de la rebelión metafísica, que en su primer arranque
tiene su máxima expresión en el Marqués de Sade. El divino marqués,
desde su condición de presidiario, lleva al extremo una rebelión feroz contra
una sociedad que le trató ferozmente. Sade, filósofo encadenado, funda una
filosofía de “boudoir” que reivindica la máxima libertad para el principio del
placer, desembocando en un sueño de destrucción universal (14). A su lado, el
cura Meslier –que a Voltaire le parecía el colmo del pensamiento libertino, por
haber escrito un Testamento donde pedía perdón a Dios por haber enseñado
a sus fieles el cristianismo– era un ingenuo librepensador, incapaz de vislumbrar
los furores sacrílegos que se le ocurrían a Sade (15). Justina es la máxima
expresión literaria de la estupidez y del odio de una divinidad criminal empeñada
en destruir y negar la existencia del hombre, haciendo que resulte absurda
la idea de la virtud. ¿Tiene sentido hablar de virtud en presencia de una
divinidad malvada?. En la república universal que Sade imagina, el libertinaje
gana la partida a la libertad porque la justicia naufraga ante las pasiones desatadas
en el seno de una naturaleza tan destructiva como la propia divinidad
rencorosa. No debemos sorprendernos por el placer que sientan los hombres
ante sus prójimos torturados, si los dioses se complacen ante el espectáculo
vengativo del infierno de los condenados.
En medio de sus sueños carcelarios, Sade niega la alianza de la libertad
radical y la virtud, pues la libertad radical no puede detenerse ante el crimen,
y, además, un mundo que mantiene con frialdad vengativa el crimen legal de
la pena de muerte carece de autoridad moral para oponerse al crimen sexual
de la pasión desatada. Matar en nombre de la virtud es más difícil de justificar
que matar en un arrebato de la pasión, y esta idea de Sade aparecerá con otros
ropajes literarios en diversos alegatos posteriores contra la pena de muerte. La
rebelión absoluta de Sade es la culminación de una metafísica del hombre rebelde,
madurada en la Bastilla, pero radicalizada por la Revolución, que imagina
conventos crapulosos y frailes libertinos donde se humilla a las víctimas
con mil torturas y confesiones, que acaban confundiendo el mayor goce con
la máxima destrucción, pero que radicaliza igualmente el área de la libertad y
el mundo del crimen, identificándolos en el sueño coherente de una utopía
del mal. Pierre Klossowski –en el prefacio a la Philosophie dans le boudoir, de la
edición definitiva de las obras completas del Marqués de Sade (16)– considera
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