LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

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(139) Vid. HOBSBAWN: Los ecos de la Marsellesa, pág. 20. (140) Vid. A.F. MIGNET: Histoire de la Révolution Française, depuis 1789 jusgu’en 1814, París, 1898. La edición de Thiers que tengo a mano es la primera traducción española, A. THIERS: Historia de la Revolución de Francia, traducida de la 4 edición francesa por José Mor de Fuentes, 6 Tomos, Barcelona, 1836. (141) Thomas PAINE: Los derechos del hombre, F.C.E., Méjico 1944, prefacio, pág. 27. (142) E. BURKE: Reflexiones sobre la Revolución Francesa, págs. 86, 62, 84. (143) BURKE: Reflexiones, pág. 129. (144) BURKE: Reflexiones, pág. 374. (145) T. PAINE: Los derechos del hombre, pág. 35. (146) Vid. Isaiah BERLÍN: El fuste torcido de la Humanidad, Península, Madrid, 1992, especialmente el capítulo “José de Maistre y los orígenes del fascismo”, págs. 103 y ss. (147) Vid. Madame de STAÉL: Considerations sur la Révolution Française, Presentación y notas de J. Godechot, Tallandier, París, 1983, pág. 26. (148) Hay una edición crítica francesa reciente: Mme. de STAÉL, Des circonstances actuelles gui peuvent terminer la Révolution et des principes que doiven fonder la Republique en France, édition critique par Lucía Omacini, París-Genéve, 1979. (149) Para las relaciones entre Madame de Staél y Napoleón Vid. Henry GUILLEMIN: Mme. de Staél, Benjamín Constant et Napoleón, París, 1959; Paul GAÜTIER; Mme. de Staél et Napoleón, París, 1902; y, por supuesto, el Memorial de Santa Elena, de Las Cases. (150) Vid. el artículo de Francois FURET; “Michelet”, en el Diccionario de la Revolución Francesa, de F. FURET y M. OZOUF, Alianza Edit., Madrid, 1989, págs. 839 y ss. (151) J. MICHELET: Histoire de la Révolution Française, 3ª edición, Tom. 19, París, 1869, pág. 17. – 368 –
(152) A. De LAMARTINE: Historia de los Girondinos, Traduc. por D.F. MA- DINA-VEYTIA, Madrid, Gaspar y Roig, 1860, Advertencia preliminar, firmada el 10 de marzo de 1847. (153) Ver el capit. XII, del Primer Tomo cit. págs. 479 y ss, donde Michelet relata la fiesta del 14 de julio de 1790 como la “nueva religión” que une la federación general. (154) J. MICHELET: Histoire de la Revolución Française. Tomo 19, edic. cit., pág. 372. La traducción y los subrayados son míos. (155) Karl MARX: El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Ariel, Barcelona, 1968, pág. 11. Marx escribe también, al comienzo de su ensayo. “Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen arbitrariamente, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo circunstancias directamente dadas y heredadas del pasado”, pág. 11. Este texto muestra claramente que el análisis de Marx está en la misma línea de interpretación sociológica que la de Tocqueville, aunque desde unos presupuestos ideológicos y meteorológicos distintos. (156) Vid. Víctor HUGO: Napoleón de Petit, Michel Lévy Fr, París, 1875, págs. 43-45. (157) Alexis de TOCQUEVILLE: L’Ancien Régime et la Révolution, Gallimard, París, 1964, pág. 44. (158) F. FURET: Penser la Révolution Française, pág. 214. (159) GUIZOT: Histoire de la Civilisation en Europe, Didier et Cíe., qeffie edition, París, 1868, pág. 209. (160) Vid. F. FURET: Penser la Révolution Française, pág. 219. (161) TOCQUEVILLE: L’Ancien Regime et la Révolution, pág. 68. (162) TOCQUEVILLE: op. cit., pág. 71. (163) TOCQUEVILLE: op. cit., pág. 87. (164) Vid. FURET: Penser la Révolution Française, pág. 250. (165) TOCQUEVILLE: El Antiguo Régimen y la Revolución, págs. 256-257. (166) TOCQUEVILLE: Recuerdos de la Revolución de 1848. Edición de Luis Rodríguez Zúñiga, Editora Nacional, Madrid, 1984, págs. 62-63. – 369 –
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luis gonzález seara la metamorfosi
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Reservados todos los derechos. Ni l
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ÍNDICE PRÓLOGO ..................
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El Capítulo II es un ensayo sobre
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CAPÍTULO I El Estado nacional, la
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II La teoría de Maquiavelo signifi
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creyente de apoyar y defender sus p
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Todo ello era muy peligroso para qu
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V La razón de Estado constituye el
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los del Estado español, que por en
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la Contrarreforma, pero con el inco
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Las discusiones sobre las fuentes y
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CAPÍTULO II La Nación, el naciona
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III EL MITO DE LOS CARACTERES NACIO
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Una gran parte de nuestro siglo vei
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A su vez, Salvador de Madariaga pla
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V, o la división cuantitativa de l
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IV IDENTIDADES DEL SIGLO xx El prob
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que “puede ser cierto que, a nive
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Tan brillante discurso no obtuvo gr
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CAPÍTULO III Los intelectuales eur
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El conflicto entre la Religión y l
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la tolerancia y en el tratamiento d
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En cualquier caso, la influencia po
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con desigual fortuna, pero negándo
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que a veces responde a una creació
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claro está, como se deduce de los
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VII En la segunda mitad del siglo x
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cambio incesante, pero sin pensar q
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que se encontraban Francia e Inglat
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Las luchas teológicas y los pleito
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la económica, marcharon por las v
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algunos textos de Campomanes, la pe
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fila, Les delices de la religión,
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veces consiguen, su prohibición, a
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Voltaire, y en ella se había cimen
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aprendizaje de los oficios, liberad
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Y de Portugal, precisamente, había
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el mundo lo que le diere la gana”
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(19) VIVES: Tratado del alma, en Ob
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(38) BOSSUET: “Sermón preché a
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(61) BOILEAU: L’Art Poétique, Ca
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(116) Vid. Dictionaire Philosophiqu
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(141) F. MEINECKE: El historicismo
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vemos en el mundo, han dicho un gra
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(188) Vid. E y E. BADINTER: Condorc
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(211) Defourneaux acepta la tesis d
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Se puede, por tanto, calcular que d
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(243) En “El Espíritu de los mej
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cultura. Representa tanto en la esf
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ebelión palaciega, pronunciamiento
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la Revolución Rusa, sigue mantenie
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conformarse, en cambio, con tales s
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En su gran libro sobre Nietszche, d
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activa, que transmuta los valores p
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y terror. La rebelión metafísica
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ebelión de los catalanes, Elliot -
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de los jefes del ejército español
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a quien se consideraba vivo, esper
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El fenómeno revolucionario europeo
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y la iniciativa individual, en virt
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su época alcanzara una mayor difus
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egresado ya el embajador Gondomar,
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tiene mucho que ver con los esfuerz
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conflicto revolucionario no estaba
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mito del derecho divino de los reye
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lo dijeron con toda claridad los Ni
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Page 372 and 373: (167) Las primeras ediciones corres
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no podrá mantenerse sin unos princ
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económico y social (45). Y esa es
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de la “destrucción creadora”,
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La riqueza de nuestra época, en fo
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Amartya Sen indica que en el tratam
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(24) WALZER: Las esferas de la just
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CAPÍTULO VII Evolución de la fami
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y el parentesco a través del proce
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Orestiada, de Esquilo, vendría a s
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la atención de Marx y Engels sobre
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padre), el matrimonio es patrilocal
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hermano; y matrimonio entre hijo de
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obligatoria, si bien las migracione
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de libertad. Esta circunstancia, qu
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pater es el jefe supremo de la reli
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o la tutela de sus parientes agnado
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La relajación familiar, la liberta
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padre podía casarlos y divorciarlo
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individual libre, sin coacciones ni
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Católica enmendó la postura antib
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del espiritualizado amor cortés y
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época, muy especialmente de la Igl
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Además de prohibir toda clase de d
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extensa, aunque se habla mucho de e
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de esas necesidades y finalidades.
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la sociedad y del Estado, era doctr
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la adaptación de los individuos a
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En cuanto a las doctrinas de Hegel,
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Este aislamiento de la familia cony
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4. LOS CAMBIOS FAMILIARES Y LA MODE
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El sometimiento de la mujer es, tal
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presentaba el ideal feminista como
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Debe decirse aquí, sin embargo, qu
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y sociales, durante el siglo xx. Si
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primera guerra. En Alemania e Itali
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diversidad de aspiraciones en las m
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5. LA GRAN RUPTURA La percepción e
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Posteriormente, Leonore Weitzman vi
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(23) A. R. RADCLIFFE-BROWN: “La t
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(84) Andrés el Capellán: Tratado
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(120) PARSONS: op. cit., pág. 160.
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(155) J. SIMMEL: Lo masculino y lo
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(185) G. BECKER: Tratado sobre la f
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hogar. Al parecer, “los empresari
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algunos mitos que gozan de gran pre
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(26) C. SCHMITT: El concepto de lo
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(62) Daniele ARCHIBUGI: Cosmopoliti
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