LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

cia, asistente siempre a sus causas, ya queriendo, ya permitiendo”. Op. cit.,
pág. 20.
(138) B. GRACIÁN: El político Don Fernando el Católico, en Obras completas,
edic. cit., pág. 54.
(139) “Basta -dijo Critilo- ¿Qué? ¿Tú también te pagas de las burlas, no distinguiendo
lo falso de lo verdadero? ¿Quién piensas tú que es este valiente
embustero? Este es un falso político llamado el Maquiavelo, que quiere dar
a beber sus falsos aforismos a los ignorantes. ¿No ves cómo ellos se los tragan,
pareciéndoles muy plausibles y verdaderos? Y bien examinados, no son otro
que una confitada inmundicia de vicios y pecados: razones, no de Estado,
sino de establo. Parece que tiene candidez en sus labios, pureza en su lengua,
y arroja fuego infernal, que abrasa las costumbres y quema las repúblicas.
Aquellas, que parecen cintas de seda, son las políticas leyes con que ata las
manos a la virtud y las suelta al vicio. Este es el papel del libro que publica
y el que masca, todo falsedad y apariencia, con que aquí tiene embelesados a
tantos y tontos. Créemes que aquí todo es engaño; mejor sería desenredarnos
presto dél”. El Criticón. Parte I, crisi CII, en Obras Completas, edic. cit.
págs. 585-586.
(140) En el discurso cuarto, del quinto tomo de su Teatro Crítico, que titula
“Maquiavelismo de los antiguos”, el P. Feijóo examina las distintas posiciones
sobre la maldecida doctrina tiránica de Maquiavelo, citando
entre ellas la defensa que Bocalini pone en labios del propio florentino.
Pero, según dice el propio Feijóo, “por no dexar al lector suspenso, ó por
no darle lugar a que juzgue, que, propongo estas tres opiniones problemáticamente,
expondré aquí el juicio que hago de ellas”. Y en relación con
las acusaciones furibundas contra Maquiavelo, culpabilizándolo de los
comportamientos tiránicos que se observan en la vida política, el fraile
gallego es terminante: “Yo no puedo contener la risa cuando oigo tales
discursos a hombres que han tenido bastante enseñanza, para razonar con
más exactitud. Las máximas de la política tyrana son tan ancianas entre los
hombres, como la dominación. El Maquiavelismo debe su primera existencia
a los más antiguos príncipes del mundo, y a Maquiavelo sólo el nombre.
Su raíz está en nuestra naturaleza, y no ha menester siglos: momentos le
bastan para explicar su maligna fecundidad, como se presenta la ocasión.
Ni más ni menos que es natural en el hombre la pasión de dominar, lo
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