LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

diversidad de aspiraciones en las mujeres de las dos clases, existe un espacio
común de intereses y aspiraciones –derecho matrimonial, derecho patrimonial,
patria potestad, educación, derechos políticos, derechos sociales– que
caracterizan al nuevo concepto de mujer, que abandona la vieja sujeción
dentro de la casa para convertirse en un sujeto independiente, que se asocia
con otras mujeres para la defensa y consecución de sus derechos, para constituir
sociedades de auxilio y socorro o para promover un congreso en pro
de la paz y la igualdad.
Si se tiene presente ese giro decisivo que comenzó a darse en el mundo de
la mujer a comienzos del siglo xx, se entenderá mejor el movimiento de liberación
de la mujer de los años sesenta y setenta, creado, en gran parte, como
oposición a los hombres, incluso de una misma ideología. La liberación de
la mujer implicaba una toma de conciencia reivindicativa entre mujeres y el
paso posterior a la acción política, formando grupos varios de mujeres, lugares
de reunión para mujeres, asociaciones y congresos feministas, institutos
y ministerios de la mujer, que ponían en primer lugar de la lucha política la
solidaridad con las mujeres y, en muchas ocasiones, una marcada hostilidad
contra los hombres, aunque las mujeres más lúcidas, o más prudentes, eran
conscientes de que no podrían lograr grandes resultados si los varones no
colaboraban en la institucionalización de la igualdad, como, de hecho, está
ocurriendo. A medida que el movimiento ha ido evolucionando, logrados
una serie de objetivos en la legislación y en la práctica, se ha concentrado en
algunas reivindicaciones específicas, como el derecho de la mujer a controlar
su propia fecundidad, a ser dueña de su sexualidad y a centrar la atención
sobre el mundo y el propio discurso de la mujer, que a veces está llevando a
simplezas ya experimentadas en los ámbitos masculinos, como la idea de una
física o una biología feministas, que recuerdan la desdichada y nociva doctrina
ideológica de una biología soviética o una física nazi. No hay, ciertamente,
ninguna fórmula mágica que impida que las mujeres recaigan en las mismas
estupideces y errores que los hombres, pero es obligado ponerlo de manifiesto
y denunciarlo en ambos casos.
Así, pues, el modelo parsoniano de la familia nuclear conyugal, con sustentador
único masculino, sobre el que se constituyó el Estado de Bienestar
de la postguerra –con independencia de que sólo fuera válido ya entonces
en el ámbito de algunos sectores sociales, como tipo ideal puro– ha quedado
marginado por el proceso histórico. No se trata de entonar cantos fúnebres
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