LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de los derechos individuales. El contrato social, entendido como instrumento
de la voluntad general para garantía de sus derechos, implicaba unas exigencias
políticas de participación efectiva en el gobierno del Estado para asegurar
el cumplimiento del pacto. Esa participación se hacía, por otra parte, desde
unos supuestos de libertad e igualdad en los derechos ciudadanos, derivados
de la propia condición soberana del pueblo, implícita en el contrato. Ello
explica la desaparición de la influencia del modelo inglés en el último tercio
del siglo, para dar paso a los hechos que acabaron conduciendo a las dos revoluciones
decisivas para la configuración de la vida política posterior, de cuyos
mitos y principios hemos estado viviendo, con muy distinta suerte y muy
variado acierto, todos los pueblos occidentales.
En el continente europeo, las ideas revolucionarias dieron primacía a las
doctrinas russonianas de la voluntad general y la soberanía del pueblo sobre
el modelo inglés del equilibrio y separación de poderes, derivando todo
ello en los avatares de una República que se transformó, sucesivamente, en
Terror, Directorio, Consulado y Bonapartismo Imperial, para desembocar
en una Restauración conservadora que, a su vez, finalizó en doctrinarismo
y representación censitaria, antes de entrar en un proceso de revolución -
reacción que afectó a casi todos los países. En Inglaterra, se consolidó un
sistema representativo, inicialmente de predominio aristocrático, con un
equilibrio de poderes entre el monarca y un Parlamento de dos Cámaras,
donde el poder legislativo se fue desplazando progresivamente hacia la Cámara
de los Comunes, que también fue incrementando, a su vez, a lo largo
del siglo xix, la participación democrática en su representación. Este modelo
sufrió unas correcciones importantes a manos de los revolucionarios de
las colonias de Norteamérica, al conseguir la independencia: instauración de
la forma política republicana, radical separación de poderes, y concepción
pragmática de una política que dio la primacía a la garantía real de los derechos
del hombre frente a la retórica grandilocuente de la soberanía popular.
Los hombres nacen libres y permanecen libres e iguales en derechos, dicen
las flamantes declaraciones acordadas por ambas revoluciones, pero sólo en
Norteamérica se preocuparon de potenciar un control judicial que pudiera
vigilar la actuación y los posibles abusos de los demás poderes y, al mismo
tiempo, procurar que los derechos fundamentales de los ciudadanos pudieran
tener una tutela eficaz.
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