LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Educación del género humano, de Lessing, y en la Filosofía de la Historia para
la educación de la Humanidad, de Herder. En el caso de este último, el parentesco
con San Agustín se agudiza, al concebir el curso de la historia como la
realización en el tiempo de un plan intemporal de la Providencia, cuyo fin es
la educación progresiva de la humanidad en un devenir integrado por diversas
épocas y civilizaciones (4).
Que la providencia cristiana deviene en progreso ilustrado constituye ahora
un lugar común: “En la idea de progreso de la Ilustración –escribe Von Wiese–
se muestra en forma secularizada la Filosofía de la Historia cristiana con su
salida del paraíso y su sentimiento escatológico del fin. En lugar del plan de Salvación,
está el plan de la Razón” (5). Pero a ello se unía la concepción del tiempo
como algo objetivo y lineal, que San Agustín contrapuso a la teoría clásica de
los cielos, y que fue un supuesto indispensable para que pudiera desplegarse la
idea de progreso. La Edad Media vio desarrollarse estas concepciones, y no solamente
en la escuela de Chartres, donde Bernardo acuñó la metáfora famosa
de los enanos encaramados a hombros de gigantes. En la misma línea de San
Agustín, Otto de Freising, en su libro Sobre dos ciudades, nos expone su idea
de la historia como algo que se despliega según un plan divino conducente al
logro de una futura edad de oro.
Incluso en lo relativo al progreso técnico, la Edad Media no ha sido esa
época de oscurantismo y atraso que se nos ha vendido como buena mercancía
intelectual durante demasiado tiempo. Ya en su libro Tecnología medieval y
cambio social (6), Lynn White mostraba la importancia de inventos medievales,
como el estribo y el arado de hierro, para el desarrollo del feudalismo y de
la economía agraria, así como la gran repercusión posterior del desarrollo medieval
de máquinas combinadas con usos tecnológicos de la energía, desde los
molinos de viento a los relojes mecánicos, desde las manivelas y los pedales a
las armas de fuego. Jean Gimpel, que había realizado ya una aportación importante
al conocimiento del medievo con Los constructores de catedrales, ha proyectado
para todos una luz nueva en La revolución industrial en la Edad Media
(7). Aparte de los avances medievales experimentados en recursos energéticos
y explotaciones mineras, desarrollo revolucionario de la producción agrícola
e incluso medidas de saneamiento y protección del medio ambiente, el libro
nos muestra el extraordinario florecimiento innovador de la arquitectura y la
construcción, con figuras como Villard de Honnecourt, arquitecto e ingeniero,
apasionado por las innovaciones e investigaciones científicas, constructor y
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