LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

deriva de la esclavitud antigua (144). La subordinación social de la mujer va a
contrapelo de las instituciones modernas y no puede basarse en la difícil cuestión
de las diferencias naturales entre los dos sexos, que requiere profundos
estudios psicológicos y el análisis de la influencia de las circunstancias sociales
en el carácter de los dos sexos (145). Mill considera indispensable revisar las
ideas que venían a situar, en el matrimonio, el destino habitual de la mujer, y
argumenta que es esencial para su dignidad que tenga capacidad económica
para poder celebrar un contrato matrimonial entre iguales. Esta igualdad de
la mujer en la familia ha de ir unida a la justa igualdad de acceso a todas las
funciones y ocupaciones de modo que la sociedad pueda utilizar todo el talento
y toda la capacidad de los dos sexos. “Representa una pérdida de gravísima
importancia para el mundo –escribe Mill– negarse a hacer uso de la mitad de
toda la cantidad de talento que posee” (146). Aunque es verdad, sigue diciendo,
que esa suma de capacidad no se pierde del todo, porque “gran parte está dedicada,
y seguirá estándolo, al gobierno de la casa”. Mill consideraba que la mujer,
dentro del matrimonio, debería cumplir también la función de “adornar y
embellecer la vida”, razón por la cual su trabajo en el gobierno de la casa y la
educación de los hijos constituía su contribución a la entidad familiar. En este
sentido, no en otros, Mill viene a coincidir con la valoración que el sociólogo
Jorge Simmel hará del papel de la mujer en la creación vital de la casa, una
forma universal de la civilización que debería verse como la hazaña cultural
de la mujer.
Simmel, “el hombre más sutil que había en Europa hacia 1910”, en opinión
de Ortega y Gasset (147), se planteó el problema de la objetividad y subjetividad
de la cultura, vinculado al carácter masculino y femenino de la misma y,
en definitiva, a la gran cuestión de fondo de las relaciones entre el hombre y
la mujer. La cultura ha de verse como una síntesis del espíritu subjetivo y del
espíritu objetivo, pero existe entre los individuos un grado diferente de apropiación
y de creación de la cultura objetiva, que se revela especialmente agudo
en el caso de los hombres y mujeres, pues los valores objetivos de la cultura
moderna han sido, básicamente, una creación masculina. Con una gran finura,
Simmel examina los dos problemas estimativos que plantea el movimiento
feminista moderno. “Por su origen –escribe– el feminismo parece caminar en
dirección de la cultura subjetiva. Al querer las mujeres adoptar las formas de la
vida y de la producción masculinas, aspiran, sin duda, a participar personalmente
de los bienes de cultura ya existentes, pero de los cuales se han visto excluidas
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