LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

claro está, como se deduce de los textos, pese a la habilidad de Montesquieu
para enmascarar sus preferencias con la pureza y abstracción jurídica de sus
análisis políticos.
Cuando Althusser publicó su libro, una gran parte de la intelectualidad
europea del “compromiso” se hallaba deslumbrada por el avance revolucionario
de la sociedad soviética y la China de Mao, verdaderas cunas del “hombre
nuevo”, mientras se sucedían las críticas a la alienada y manipulada sociedad
de consumo, con su organización política explotadora de las pobres gentes
bajo el disfraz de las libertades formales. En tales circunstancias, puede explicarse
que muchos revolucionarios de salón, que no habían leído a Montesquieu,
saludaran el libro de Althusser como la nueva venida a la Tierra del
Espíritu Santo para acabar con la confusión babélica de tantos anacrónicos
defensores de Montesquieu y las libertades formales. En cambio, resulta poco
comprensible que, derrumbado el revolucionario modelo soviético y descubierta
la mísera condición del supuesto hombre nuevo, todavía hoy, en esta
España que Montesquieu veía perezosa y holgazana, se quieran encubrir los
abusos del poder establecido y las faltas de control político, con el argumento
de la escasa actualidad del modelo de Montesquieu.
Hace falta leer de nuevo, sin prejuicios de clase, de partido o de época,
todo el libro XI del Espíritu de las Leyes, prestando especial atención al capítulo
dedicado a la Constitución de Inglaterra. Así se podrá comprobar que, más
allá de las referencias y propuestas concretas que hacía Montesquieu, propias
de la época en que las escribió, el sentido profundo que se desprende de todo
ello radica en la necesidad imperiosa de establecer un adecuado mecanismo de
frenos y contrapesos, que contengan, controlen y separen los poderes del Estado,
si se quiere de verdad garantizar las libertades y la correcta administración
de la justicia. Además, esa división o separación de poderes deviene en mera
palabrería vacía, si la fuente de donde emanan todos ellos es la misma. Trasladada
a nuestros días, la teoría de Montesquieu implica que los representantes
de los tres poderes clásicos no deben ser designados, como de hecho ocurre en
España, solamente por los partidos políticos, pues ese modo de designación
de los distintos poderes por una misma fuente es lo que, precisamente, le parecía
al señor barón de la Bréde la mejor vía para llegar al despotismo.
La teoría de la separación de poderes ha cumplido un papel fundamental
en el desarrollo de la democracia y del constitucionalismo moderno, como
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