LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

y poco generoso. Pero, en la nueva economía globalizada, no los necesitan,
y sus esfuerzos se dirigen a disimular y poner sordina a la nueva realidad de
una minoría móvil, activa, desplazándose con su dinero por todas las regiones
del planeta para maximizar sus negocios y su productividad, y una inmensa
multitud sumida en la miseria e inmovilizada en su desesperación, a la que
se priva de la libertad de movimiento para que pueda probar fortuna en algún
país desarrollado, aunque sea arriesgando su vida en una patera. Dice
Kapuscinski, uno de los grandes cronistas de nuestra época, que la supuesta
preocupación por los pobres del mundo que dicen sentir diversas personas,
organismos e instituciones del mundo desarrollado, incluidos los medios de
masas, en realidad forma parte de un proceso eficaz de encubrimiento de
la situación en que se hallan. El proceso encubridor empieza por centrar la
información de la pobreza en las hambrunas y las enfermedades infecciosas,
al mismo tiempo que se informa de los progresos y las innovaciones de los
“tigres” asiáticos, para dejar caer la idea de que los pobres están así por no
seguir el ejemplo emprendedor y laborioso de los “tigres”. El hecho de que
todos los “tigres” reunidos apenas rebasan el 1% de la población de Asia, no se
tiene en cuenta. En otro orden, la equiparación de la pobreza con el hambre
hace olvidar el resto de las deplorables condiciones de vida en que se hallan.
“Muchos niños africanos –dice Kapuscinski– no me pedían pan, ni chocolate, ni
juguetes, sino bolígrafos porque no tenían con qué escribir en la escuela” (22). Así,
convenientemente informados, la riqueza es global, la miseria es local, y no
hay relación de causa-efecto que pueda responsabilizar al irrenunciable Estado
de Bienestar occidental.
Ocurre, sin embargo, que en la variopinta multiplicación de los riesgos
fabricados, varios de ellos no respetan las fronteras del bienestar, unas veces
en forma de invasión clandestina en busca de empleo, otras en forma de epidemias
y de virus contagiosos, o la más preocupante, en forma de terrorismo.
Ante estos nuevos riesgos y peligros, las incertidumbres del bienestar dejan
paso a la inseguridad, y el miedo se desata. Y, con el miedo, se pierde confianza
en el mercado y la sociedad civil y se refugia uno en el Estado protector. La
economía cede el paso a la política y el miedo desencadena una solidaridad
más firme, activa y eficaz que la pregonada solidaridad ante la miseria. Es lo
que ha ocurrido, al producirse el brutal atentado terrorista contra las Torres
Gemelas de Nueva York y el Pentágono de Washington. El miedo desatado
por el atentado, y la amenaza de que se repitan los actos terroristas, hizo que
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