LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

cuando cuajadas en obras maestras (227). Pero este nuevo teatro vivo no era
el que gustaba a Jovellanos, partidario de un arte dramático que sirviese de
educación a la juventud dirigente, alejando al pueblo del espectáculo teatral
para evitar la corrupción de sus virtudes. El teatro debía ser una escuela de
educación, pero sólo para la gente rica y acomodada, llegando Jovellanos a
proponer el encarecimiento del precio de las entradas para apartar al pueblo
de las representaciones dramáticas (228). En el capítulo de las diversiones,
los ilustrados consideran normal que se mantengan las diferencias sociales:
la clase dirigente puede entretenerse en el teatro, los saraos y las tertulias; al
pueblo, aparte de alguna diversión tradicional que no sean los toros, le debe
bastar con pan y callejuela. Una cosa es la educación útil, que debe generalizarse,
y otra la diversión despilfarradora de tiempo y de dinero, reservada a
la minoría rectora.
La situación degradada que en el orden económico y social había padecido
España, incluida su despoblación, empezó a cambiar de signo a fines del
siglo xvii. En el siglo xviii, los progresos realizados van unidos a una serie de
medidas liberalizadoras, desde el comercio de granos, hasta la supresión del
monopolio de Sevilla y Cádiz en el comercio de Indias, cosas que respondían
a las luchas reivindicativas de la burguesía, pero que beneficiaban también
a los poseedores de tierras, fundamentalmente la nobleza y el clero. Había,
pues, una coincidencia de los intereses de la burguesía y los trabajadores de
las ciudades con los de la nobleza y el clero para intensificar la producción y
avanzar en el camino liberalizador. Y así se arbitraron los cauces para conseguir
esos objetivos. Gonzalo Anes cuenta cómo, de esa analogía de intereses,
surgieron las Sociedades Económicas de Amigos del País, consideradas por
el gobierno ilustrado como un medio idóneo para difundir las luces y fomentar
el desarrollo de la economía (229). A partir de la primera de todas ellas,
la Sociedad Vascongada de Amigos del País, promovida por el Conde de
Peñaflorida y los “Caballeritos de Azcoítia”, el gobierno protege su creación
y desarrollo, de acuerdo con las doctrinas expuestas por Campomanes en su
Discurso sobre el fomento de la industria popular, pero la iniciativa de creación
no surge del gobierno, sino del impulso de las fuerzas productivas –nobleza,
clero, burguesía y campesinos– que unen sus esfuerzos para beneficiarse
del desarrollo común (230). La política ilustrada se orienta hacía una difusión
de las luces que promueve el bienestar del país. De ahí su esfuerzo por
la enseñanza combinada con el desarrollo de la agricultura, la industria y el
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