LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

En cuanto a las doctrinas de Hegel, lejos de poder mostrarse esa unidad
con vocación universalista de la familia, se comprueba por todas partes que
no hay en ella más universalismo ni más unitarismo que el que pueda existir
en el Estado o los propios individuos. La familia cambia su función y su
estructura según sean las circunstancias sociales y las realidades políticas del
momento. La familia nuclear industrial ha tenido que adaptarse al desarrollo
económico y a la tecnificación del propio hogar doméstico. La educación
autoritaria tuvo que enfrentarse con los movimientos sociales y el desarrollo
de los derechos de ciudadanía, que empezaron a dejar al descubierto la
inocultable desigualdad de la mujer y la necesaria emancipación familiar de
una serie de derechos del pater familias, a veces incluso disfuncionales para
el buen orden de la sociedad industrial. Pero, igualmente, el propio papel
familiar de la mujer contribuyó a fortalecer el régimen de autoridad general,
en cuanto ella y los hijos dependían de la posición y de las ganancias del pater
familias y presionaban sobre éste para que se sometiera al autoritarismo
laboral y político, evitando cualquier acto de rebeldía que pudiera poner
en peligro la economía del hogar. La identidad de intereses lleva a muchas
mujeres a una identidad incluso de ambiciones con el marido, manteniendo
claramente la estructura familiar. De modo que, como escribe Horkheimer,
“el esposo se encuentra atado a lo existente, no sólo por la propia preocupación
por la familia, sino también por la exhortación tanto enunciada como callada
de la mujer, que es continuamente repetida, y en la educación materna los niños
experimentan inmediatamente el efecto de un espíritu integrado al orden dominante,
aún cuando, por otro lado, el amor a la madre dominada por el padre
puede poner en ellos también la simiente de un permanente rasgo de carácter
opositor” (118).
La situación, por otra parte, varía mucho según las diferencias entre los
grupos y clases sociales, tanto en lo relativo a la propiedad y la educación,
como en lo referente a la división sexual del trabajo, con la mujer dedicada
a las tareas domésticas y el hombre encargado del trabajo y los negocios
fuera del hogar. Ese suele ser el modelo de la familia nuclear burguesa, que
en períodos de bonanza económica puede ser adoptado también por las familias
proletarias (en las familias agrarias es sabido que las mujeres trabajan
en las tareas del campo, aunque pueda haber cierta especificación sexual de
funciones). Pero, en los momentos duros del desarrollo industrial, la norma
ha sido aniquilar el dulce hogar y enviar al duro trabajo fuera de casa, no
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