LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

vive en un momento crucial de la cultura europea, en el cual se está tratando
de conciliar el sentimiento religioso y el pensamiento racional. Y él se plantea
un universo armónico, derivado de la perfección suprema de Dios, que constituye
el mejor orden posible.
Esta concepción optimista y armónica del orden, que tiene Leibniz, se inserta
en su teoría de las mónadas, un término que toma de Giordano Bruno y
del neoplatonismo. Las mónadas, unas sustancias simples, cerradas, “sin ventanas
por donde algo pueda entrar o salir”, están sometidas, sin embargo, a un
cambio continuo, en función de un principio interno, que actúa para pasar de
una percepción a otra, pues “todo estado presente de una sustancia simple es
naturalmente una consecuencia de su estado anterior, de tal suerte que el presente
está preñado del porvenir” (44). La imagen de unas mónadas grávidas de
futuro contradice la idea de un sistema cerrado, aunque cada mónada se presente
como un universo espiritual, como un mundo aparte sin ventanas, que
se basta a sí mismo, dentro de una jerarquía en la escala de la perfección, que
va desde la “mónada desnuda”, que no tiene clase alguna de sentimiento, hasta
la mónada racional o espíritu, dotada de conciencia, reflexión y conocimiento
de las verdades necesarias. Hay, pues, una infinidad de mónadas muy diversas,
si bien la sabiduría divina al crear cada mónada ha tenido presentes todas las
demás, resultando de ello una especie de ley serial que une las mónadas entre
sí, y que Leibniz llama armonía preestablecida (45).
La intervención de la divinidad en el diseño de ese mundo armónico supone
que, habiendo una infinidad de mundos posibles en las ideas de Dios, en
virtud del principio de razón suficiente, que excluye cualquier arbitrariedad,
Dios, como ser perfecto, tiene que elegir el mejor de los mundos posibles.
“Y ésta es la causa –escribe Leibniz– de que exista lo mejor; la sabiduría de
Dios lo conoce, su bondad lo elige y su poder lo produce” (46). He aquí la fundamentación
del famoso optimismo de Leibniz. Ortega, en el análisis de ese
optimismo, parte de otro texto de los escritos de Leibniz, que se debe citar
según su traducción: “De la Perfección Suprema de Dios se sigue que al producir
el Universo ha escogido el mejor Plan posible, en el cual se dé la mayor variedad
con el mejor orden; en que se produzca el mayor efecto por las vías más sencillas; en
que haya el maximun de potencia, de conocimiento, de dicha y de bondad que el
Universo puede admitir. Porque todos los posibles, pretendiendo a la existencia en
el entendimiento de Dios proporcionalmente a sus perfecciones, dan como resultado
de todas estas pretensiones el Mundo Actual más perfecto posible. Y sin esto no
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