LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la formación de la opinión pública indispensable para el funcionamiento de
un gobierno representativo. De lo cual se desprendía la aceptación del principio
de las nacionalidades, en claro contraste con la doctrina liberal que Lord
Acton había establecido en su visión del Estado nacional como integración
democrática y tolerante de la diversidad cultural (18).
La crítica que hace Kedourie del nacionalismo va más allá de sus perniciosas
consecuencias. Su propio discurso lógico le parece absurdo. La obsesión
por las fronteras y la lengua, que suelen padecer los nacionalistas, le resulta
poco fundada. El lenguaje no es un criterio válido en las decisiones de orden
político, y nunca había constituido un problema político hasta la llegada del
nacionalismo. El mismo principio de la autodeterminación, por mucho plebiscito
diario que esgrimiera Renán, acaba aniquilando la libertad del individuo,
sometido a un Estado mesiánico encargado de realizar el supuesto ser
espiritual o cultural de la nación. Con la agravante de que, con frecuencia, en
vez de heroicos patriotas educadores del pueblo, lo que vemos llegar bajo el
manto del Estado étnico son fanáticos corruptos, cuando no milenaristas asesinos.
Debe señalarse que, en su visión del nacionalismo desatado, Kedourie
ya había sido precedido brillantemente por Heine, en pleno siglo xix: “Habrá
kantianos futuros que en el nuevo mundo venidero no querrán sentir reverencia
por nada –escribe Heine– y que asolarán sin piedad y devastarán a sangre y fuego
el suelo de toda la vida europea para desenterrar hasta la última raíz del pasado;
habrá fichteanos bien armados sobre la tierra, que con el fanatismo de la Voluntad
no se verán frenados por el temor o la superioridad, pues viven en el Espíritu” (19).
Esta visión del nacionalismo por parte de Kedourie, basada en los pilares
del lenguaje y de la autodeterminación colectiva, de la cual se han seleccionado
sus aspectos más negativos, sin mencionar los aspectos creativos y
fecundos del nacionalismo –desde el arte, la literatura y la música, hasta la
ciencia o el crecimiento económico–, corresponde a un cierto modelo alemán
culturalista, propio del romanticismo. Pero es obvio que hay otros modelos y
dimensiones del nacionalismo acordes con diferentes concepciones de la nación
y del Estado. El modelo romántico alemán supone una versión orgánica
de la vida política, donde el sujeto de la Historia es la nación. Esta se sitúa
por encima de los individuos que la componen, con un carácter distintivo
de otros individuos y grupos extraños, estando en lucha continua hasta que
alcanza una soberanía capaz de realizar su auténtico ser como pueblo, que
marchará después a cumplir su misión histórica de liberar a la humanidad de
– 115 –