LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

CAPÍTULO V
El Estado vigilante y protector.
Ciudadanía y bienestar social
I
Entre los nuevos dioses de la Modernidad, el Estado nacional se destaca
como el gran protector de sus inquietos ciudadanos, cada vez más obsesionados
con su seguridad personal, que los va encerrando en su jardín privado,
de tal modo que solo hablan de la “humanidad” cuando logran proyectar su
mirada sobre los problemas globales. Pero también ahí descubren pronto las
huellas de una enemistad global, que viene a situar el miedo y la pasión del
Mal a la cabeza del nuevo relato de nuestra época insegura. Después de todo,
el Mal es el gran drama de la libertad humana, como dice el título de un libro
de Rüdiger Safranski, y el miedo ha sido el gran alumbrador del Estado protector
moderno (1).
El Mal es el precio de la libertad humana. Perdido para siempre el Paraíso,
nos viene a decir Erich Fromm, el individuo está solo en un mundo amenazante,
donde la libertad está destinada a crear un sentimiento profundo de
inseguridad, duda y angustia, que se aliviará y afirmará en la lucha por la libertad
del hombre moderno (2). Aquella empezó mal cuando Lutero se impuso a
Erasmo en la controversia sobre el libre albedrío. Erasmo había planteado en
De libero arbitrio la cuestión de la esencia del hombre, su libertad y su destino.
La dignidad del hombre que defendían los humanistas del Renacimiento había
sido exaltada en un bello Discurso de Pico de la Mirándola. Erasmo quiere
asentar esa dignidad en la defensa del libre albedrío como una conciliación
entre la fe, la razón y la sabiduría, de modo que se permita al hombre elegir su
destino sin una imposición ciega de la gracia. Lutero replicó de forma agresiva
y apasionada con su panfleto De servo arbitrio, Del albedrío esclavo, donde se
llama “gran prostituta” a la razón y se afirma que el hombre es carne destinada
al mal y la corrupción, esclavo del pecado, que nada puede hacer por sí
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