LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

que fue el que tuvo una mayor repercusión política a largo plazo, fue el menos
revolucionario si utilizamos el criterio moderno de vincular la revolución con
la búsqueda de la libertad individual y una cierta orientación social. Por ello,
Elliot dice que emplear la palabra “revolución” para esos movimientos contra
la monarquía española resulta bastante engañoso y que es preferible hablar
de “revueltas” (47). En el caso de Sicilia y Nápoles, los sucesos apenas fueron
más allá de motines provocados por el hambre, a pesar del aire romántico
otorgado a los líderes rebeldes como Massianello. Fueron unas insurrecciones
populares, donde al hambre y la miseria se unieron algunos elementos religiosos
y milenaristas, con ciertas dosis de protesta política y escasa participación
de la élite social. En cambio, la rebelión portuguesa fue todo lo contrario:
un movimiento de las élites, que contaba con un líder claro de sangre real, el
duque de Braganza, que gozó de apoyo popular, pero sin presencia alguna de
movimientos y revueltas sociales.
La revuelta catalana se parece más a la de los Países Bajos, ocurrida casi
un siglo antes, incluso por la movilización propagandística, de panfletos y
escritos, si bien en Cataluña no existían disidencias religiosas. En la rebelión
catalana se produjo una mezcla de movimientos populares y de élites con
propósitos separatistas del Gobierno central. El alejamiento y absentismo de
los monarcas, cuyos ejércitos alojados en hogares catalanes generaban continuamente
incidentes y extorsiones varias, se hallan en el origen de los sucesos
que lanzaron a los campesinos a la revuelta, propagada a Barcelona y otras
ciudades. La explosión de cólera popular, que acabó en la expulsión de los
soldados del Rey y en el asesinato de sus representantes, fue derivando hacia
una rebelión social. El asesinato del Virrey Santa Coloma en la revuelta de
los segadors, originó la quiebra de la autoridad política y dio lugar a que la
rebelión se dirigiera contra los ricos y la oligarquía, una vez eliminados los
representantes del Rey. A ello se unió el movimiento de separación de Castilla,
parecido al de los Países Bajos, cosa que no debe extrañar a nadie, porque,
durante los siglos xvi y xvii, los diferentes reinos y territorios de la monarquía
española se regían por un sistema de unión con la Corona, que respondía al
principio sentado por Solórzano Pereira en su Política Indiana: “Los reinos
deben ser regidos y gobernados como si el rey que los mantiene unidos fuera sólo rey
de cada uno de ellos” (48).
Esta configuración de la monarquía española es la que presta similitud a
los movimientos de rebeldía de los distintos territorios, que llevaron a uno
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