LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

frente a la opresión psicológica, la agresión física y el desmembramiento (integridad
de la persona), el derecho a la propiedad personal y la libertad respecto
al arresto y detención arbitrarios, tal y como está definida por el Estado de
derecho. Según el primer principio, todas estas libertades han de ser iguales.
El segundo principio se aplica a la distribución del ingreso y la riqueza, y
al diseño de las organizaciones e instituciones que hagan uso de las diferencias
de autoridad y de responsabilidad. La distribución del ingreso y de las riquezas
no tiene por qué ser igual, pero ha de ser ventajoso para todos, lo mismo
que los puestos de autoridad y responsabilidad han de ser accesibles a todos.
Además, los dos principios han de disponerse en un orden que da prioridad al
primero sobre el segundo, lo cual significa que las violaciones de las libertades
básicas iguales, protegidas por el primer principio, no pueden ser justificadas
ni compensadas mediante mayores ventajas sociales y económicas, ni mediante
apelaciones a la razón de Estado. De todos modos, la distribución de la
riqueza y de los puestos de autoridad ha de ser congruente con las libertades
básicas y la igualdad de oportunidades, que se inscribe en una concepción más
general de la justicia, expresada como sigue: “Todos los valores sociales –libertad
y oportunidad, ingreso y riqueza, así como las bases sociales y el respeto a sí mismo–
habrán de ser distribuidos igualitariamente, a menos que una distribución
desigual de alguno o de todos estos valores redunde en una ventaja para todos” (7).
Rawls combina el principio de la eficacia y del óptimo de Pareto con el de la
igualdad democrática, mediante lo que llama el principio de la diferencia: las
desigualdades económicas y sociales de la estructura básica, y las expectativas
más elevadas de quienes están mejor situados en la escala social, son justas
si funcionan –y sólo en ese caso– como parte de un esquema que mejora las
expectativas de los miembros menos favorecidos de la sociedad. Es decir: es
justo ganar más a condición de que también se beneficien con la ganancia los
que tienen menos (8).
Estas doctrinas de los dos principios y la prioridad de la libertad fueron
objeto de múltiples observaciones críticas, comenzando por la muy temprana
de H.L. Hart, que indica que ese orden de comparaciones y prioridades en
el plano de la libertad política y legal están lejos de ser fáciles de resolver, ya
sea en el juego del regateo de la posición original, ya sea en la vida diaria de la
política, donde ciudadanos conscientes y honorables se decantan por juicios
opuestos acerca de la aceptación de limitar una libertad por la preferencia de
otra (9). Robert Wolf duda de que las partes, en la posición original, eligieran
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