LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

locales. La parte social abarca un vasto espectro, que va desde el derecho a
la seguridad y a un mínimo de bienestar económico hasta el de compartir
plenamente la herencia social, a través de las diversas instituciones educativas,
sanitarias y de servicios sociales. “En otros tiempos –escribe– fueron tres hilos de
la misma hebra”, pero “la evolución de la ciudadanía implicó un doble proceso de
fusión y separación. La fusión fue geográfica, la separación, funcional… Cuando
se separaron, los tres elementos de la ciudadanía rompieron, por así decirlo, toda
relación. Tan completo fue el divorcio, que, sin violentar demasiado la precisión
histórica, podemos asignar el período formativo de cada uno a un siglo distinto:
los derechos civiles, al siglo xviii; los políticos, al xix; y los sociales, al xx. Como es
natural, habrá que tratar estos períodos con una razonable elasticidad, y hay cierto
solapamiento evidente, sobre todo entre los dos últimos” (20).
Los textos de Marshall, que fueron seguidos de un agudo, aunque parcial
y limitado, análisis histórico, no permiten las simplificaciones de algunos supuestos
paladines de los derechos sociales frente a los derechos civiles. En los
días de la Revolución Francesa, cuando se discute en la Asamblea Nacional la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, así como en los
posteriores proyectos y debates de las constituciones girondina y jacobina,
aparecen reivindicados los derechos políticos y sociales. El libro de Marcel
Gauchet La Revolución de los derechos del hombre no deja lugar a duda alguna.
De forma rotunda lo dice Sieyés, ya en la presentación de su proyecto
de Declaración de Derechos: “Si tuviéramos que hacer una declaración para
un pueblo nuevo, bastaría con cuatro palabras: igualdad de derechos civiles, es
decir, protección igual de cada ciudadano en su propiedad y en su libertad e
igualdad de derechos políticos, es decir, igual influencia en la formación de la
ley” (21). Los derechos políticos de participación, elección, control, asociación,
estuvieron presentes en múltiples debates de la Asamblea. Y, en cuanto
a los derechos sociales, ocurrió lo mismo. En realidad, desde el momento en
que se concibe una sociedad como constituida por individuos libres, surge la
necesidad de que la sociedad se ocupe de la producción y formación de tales
individuos independientes mediante la preparación educativa correspondiente,
la protección contra la dependencia y la capacitación para subsistir por sí
mismo mediante el trabajo (22). Los derechos a la participación política, a la
educación, a los seguros y al trabajo no son entelequias verbales. Es cierto que
algunos de ellos no pasaron al texto de la Declaración famosa, en parte porque
la Asamblea Nacional, en una decisión de 27 de agosto de 1789, decidió que el
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