LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

el mundo lo que le diere la gana” (256)– había estimado que las críticas a nuestro
atraso estaban justificadas por el cúmulo de obstáculos que se oponían
a los progresos de la luz. Algún tiempo después, al publicarse el discurso de
Deninna, Cañuelo vuelve a la carga, y provoca una réplica de Forner, que se
publica como apéndice a la Oración apologética (257). Cañuelo responde a su
vez y la polémica se generaliza. Por un lado, aparecen las anónimas Cartas de
un Español residente en París, criticando la apología de Forner y su inadmisible
idea de la ciencia, y en forma parecida se discurre en las Conversaciones de Perico
y María; en la otra dirección, el Espíritu de los mejores diarios publicó una
increíble defensa de la intolerancia, congratulándose de que la censura nos
haya liberado de las catástrofes de la impiedad y de los horribles monstruos
que el progreso de la razón ha generado en las naciones más civilizadas. Para
quienes gustan en nuestros días de inventarse incomprensiones del extranjero,
releer esa inaudita apología puede hacerles más preclaros en sus juicios: “Decir
al pueblo escribe la pluma eclesiástica de La intolerancia civil –que es preciso
arrojar el terrible monstruo de la intolerancia es un desacato a la autoridad del
Monarca, es un atentado contra el respeto debido a nuestras leyes y es, en una
palabra, hacer que el vulgo crea que el Ministerio no sabe conocer lo que nos perjudica,
y que tolera unas providencias que nos destruyen: La intolerancia es una
ley fundamental de la Nación Española, no la estableció la plebe, no es ella quien
debe abolirla” (258).
Con energúmenos de tal calibre era difícil el diálogo. La España innovadora,
representada por una pequeña minoría, realizó un esfuerzo inmenso para
mover nuestra fosilizada sociedad, que se iba acercando a los nuevos rumbos
de la vida europea. Pero siempre con escasos medios. El monarca y el Gobierno
ilustrado, abiertos al fomento de las ciencias y las artes útiles, siguen
manteniendo la Inquisición y una rígida censura civil ante cualquier idea o
publicación que pueda representar un peligro remoto para la Iglesia Católica
o para el poder monárquico. Cuando Cadalso, uno de nuestros escasos representantes
de un moderado modernismo, se excede un poco en la crítica de
nuestros males e intolerancias, el ilustrado Floridablanca le ordena que deje de
publicar sus Cartas Marruecas, mientras premia a Forner y publica a expensas
del erario público su Oración apologética. Sin embargo, contra viento y marea,
la minoría ilustrada lucha incansable, con un auténtico patriotismo, por difundir
la luz y acabar con la ignorancia. Por eso, lo mismo que están abiertos
a las ideas y progresos realizados en cualquier país de Europa, se dedican a
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