LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

unos pocos años, Gianfranco Dioguardi escribió un sugestivo libro sobre el
genial aragonés, Viaggio nella mente barroca. Baltasar Gracián ovvero le astuzie
dell’astuzia (120), donde, aparte de análisis brillantes sobre diversos aspectos
de la obra de Gracián, incluida la razón de Estado, se advierte la actualidad y
la validez de las agudas percepciones psicológicas del autor del Oráculo Manual,
para el estudio de las organizaciones y la formación de los managers
(121). En “Apuntes para una bibliografía”, que añade al final del libro, se puede
comprobar la atención que sigue recibiendo Gracián por parte del mundo
intelectual. Sin duda alguna, es uno de los autores españoles más traducidos.
En la bibliografía que Arturo de Hoyo acompaña a su edición de las obras
completas de Gracián, en la editorial Aguilar, se pueden contar más de ciento
setenta ediciones de las distintas obras en todos los idiomas europeos, antes
del siglo xx. Especialmente, del Oráculo Manual se hicieron tal número de
impresiones que Dioguardi afirma que, quizás, sea la obra europea más editada
y traducida durante los siglos xvii y xviii.
Después, al cambiar el gusto europeo de la Ilustración, se oscureció un
poco la fama de Gracián, vinculado a lo que se consideraban excesos de estilo,
hasta que volvió a ser reivindicado como uno de los grandes valores de la
cultura europea por Schopenhauer, por Nietzsche, por nuestra generación del
98. En el caso de Schopenhauer, su admiración por Gracián le llevó a traducir
personalmente, de nuevo, el Oráculo Manual, escribiendo en una carta a
Keil: “Mi escritor preferido es este filósofo Gracián. He leído todos sus libros y su
Criticón me resulta uno de los libros mundiales que prefiero”. Juicio que volvió
a corroborar en la más importante de sus obras, El mundo como voluntad y
representación (122).
En Gracián, hay mucho más que un mero estilo literario o que la preceptiva
poética contenida en la Agudeza y arte de ingenio, verdadero “código del
intelectualismo poético”, en frase de Menéndez Pelayo, que no gustaba demasiado
del estilo de Gracián (123). Es conocida la influencia del Criticón en
toda la novela europea, desde el Robinson de Defoe y el Cándido de Voltaire,
hasta la novela pedagógica moderna, ya se trate del Telémaco de Fenelón, del
Emilio de Rousseau o del Guillermo Meister de Goethe. Y poco importa que
el Criticón esté emparentado con El filósofo autodidacto, de Abentofail, como
se ha recordado múltiples veces desde que lo señaló, en el siglo xviii, el jesuita
Bartolomé Pou, al publicarse el texto de Abentofail; entre otras cosas, porque
Gracián probablemente no conoció el libro de Abentofail y, además, porque
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