LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

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y terror. La rebelión metafísica que había comenzado con el encierro trágico del libertinaje de Sade en las prisiones de la Revolución, vino a concluir en el encierro de la libertad revolucionaria en los campos de concentración y en las prisiones del Gulag. Una parte del mundo está saliendo ahora, con harta dificultad y sufrimiento, de esas últimas cárceles de la razón y de la historia, donde la pasión demoníaca del poder absoluto ha mantenido prisioneros los sueños de libertad de la aventura democrática. Pero ello se une, precisamente, al destino de la revolución como gran forma de la rebelión histórica moderna. – 290 –
Si examinamos la historia con la mirada de Perogrullo no es difícil descubrir que la revolución procede de las acciones del hombre rebelde. Pero no todas las rebeldías son revoluciones, si consideramos los tiempos cercanos a nuestra realidad contemporánea, ni antes de la modernidad se puede hablar de revoluciones. La revolución es una forma adoptada por la rebelión histórica a partir del siglo XVII, como consecuencia de la inserción en los movimientos de rebeldía de las ideas de libertad y de justicia desarrolladas por el pensamiento político y filosófico. Las antiguas rebeliones de siervos y esclavos, las jacqueries y las guerras de campesinos, las revueltas milenaristas y las agitaciones y rebeliones burguesas medievales no son verdaderas revoluciones en el sentido moderno que aquí venimos considerando. Es cierto que la rebelión de Espartaco, en el mundo romano, si bien comenzó como una rebelión de gladiadores esclavos, acabó contando con un gran ejército que derrotó a las legiones romanas y que estuvo a punto de acabar destruyendo la Roma eterna. Pero esa rebelión no iba más allá de un proyecto de liberación de siervos, sin ninguna idea nueva para organizar la sociedad romana de otra forma. Por eso, el ejército de Espartaco, que tuvo al alcance de la mano la toma y destrucción de Roma, se retiró sin haber combatido, iniciando el camino del fracaso y del martirio de miles de esclavos a manos de las tropas de Craso, tal vez por no saber a última hora qué hacer con la victoria. En Espartaco y sus gentes había desesperación y rebeldía, pero no había ningún proyecto revolucionario para cambiar la sociedad romana. Esta falta de una idea de futuro en la rebelión es destacada por Jacques <strong>El</strong>lul, que escribe, en su Autopsia de la Revolución: “La revolución es siempre constructiva: debe desembocar en mañanas que cantan; la rebeldía es una sublevación titánica que hace crujir las cosas sin futuro previsible” (32). Así como las rebeliones suelen tener siempre un plus de desesperación, las revoluciones son actos llenos de esperanza, que quieren alumbrar una historia nueva, con independencia de que, después, en la práctica, la inicial proclama de la libertad suele ser suspendida en nombre de la justicia o de la virtud, derivando en despotismo o terror del III – 291 –
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V La razón de Estado constituye el
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III EL MITO DE LOS CARACTERES NACIO
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CAPÍTULO VII Evolución de la fami
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